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第三十九章 乞浆得酒（第1页）

军国大事也敢戏，周幽王才是真土豪。亡国之君，无国有台。在九幽，他也只剩一个烽火台。

灵山十二封灵台之一，烽火台，点燃帝王擂台战火。

褒姒是冷美人，不爱笑。烽火台白天燃狼烟、晚上点篝火，观赏性也是有的。夜宴点燃，蜿蜒如龙，想也是很壮观。

烽火台本为传讯台，军情报警重大作用。周幽王一戏成名天下知，不仅戏了诸侯，更戏了路人。也有人说，战国竹简无记载，所以他没干这傻事。

真相如何，其实，并不重要，九幽路人信了就是。路人念力支撑周幽王烽火台屹立灵山两千多年不倒，如果不信了，烽火台岌岌可危，周幽王本人也不会答应。九幽秘境存在才是一切，接盘、背锅，不一定是坏事。

周文王的八侑舞圣阵，滥竽充数，还是扮猪吃虎，对月星天人来说，也是一个值得思考的问题。

“鸡肠、鸡蛋、鸡屎来了！”

一名月星少年悄声道。此言，速度在梅林中传开，肆无忌惮。最古老的传讯方式之一，口口相传。如果目力可及，还有消息树。砍梅树、折梅，没有法力不行。那么，还有手语、暗语。

暗语代号，可以明说。月星人在九幽，没有频道可用。易经万变，不离其宗，可谓活学活用。

“”

姬昌、姬旦、姬奭三圣人，来到了梅林外，本为圣人垂训。圣王更是见微知着，观之，身形俱僵。月星少年在背后，就是这么尊称他们！

“回！”文王大人顿感十分扫兴，怏怏不乐，骤然消失。周公、召公只好跟随，一同从梅林边上消失，返回易经阁。表示，大人不记小人过。

总的来说月星天人对圣人还是很尊敬，揭穿大家脸上都不好看。一句礼贤下士，就能裹住圣人的脚步。圣人垂训，就此，不欢而散。

八侑舞缺人，文王不管也没多大关系。反正，有得力助手姜武圣，一切都能搞定！

如果卡尔在此，就会说姜尚是神的替罪羊。姜尚也是背锅侠，而他也乐意背。造反一事，圣王绝不能沾手。周灭商，姜尚代女娲娘娘搞事。一开始，周文王其实并不是想造反，而是兵谏。姜尚曾是商朝小官，有才能不被重用，跑去渭水河畔钓周文王。帝辛重臣都是近亲，叔叔比干、庶兄微子、伯父箕子也是圣人，“殷末三仁”。箕子，最后跑去了朝鲜。

鱼可化龙。圣王是鱼龙，潜时在渊，超凡入圣。

老鲍、韩笑在易经阁也查得一手秘辛。他俩也没戳破，姜武圣号飞熊，娶扫把星。熊爱吃鱼，扫把星是灾星。其实，姜尚就是个钓鱼人。这身份也不鄙。往上溯，伏羲帝也是渔夫，炼器、炼符。女娲娘娘玩泥塑，补天、造人，功参照化。夫妻俩人身蛇尾，妥妥的大妖

圣不圣、贤不贤，无人敢置喙。后人也没资格封。

圣贤后人封。到了武曌，才玩自封。嬴政自封始皇帝，也没给自己封个始圣贤。

妖为异数，褒姒也不是妖。八侑舞不需高阶，只要1，高阶也会被压制成1。褒姒入阵就能拿下烽火台，左右擂台战各路人马。

“但愿吧。”

梅林中，唐果对姜尚提出的人选，并不以为然。昨晚，他也恶补了三朝史。对先秦历史人物，他也有不同见解。

“桑木弓、箕木箭袋，无箭。”唐果说道。接着，语出惊人，“男人未必不能。”

“何意？”姜尚微愣。他已知复圣星谶，也在找无箭之徒。在他的谋算中，八侑舞缺两人正是天意。一为褒姒，另一位，就着落在此。在复圣收徒之前，他不会有动作。也许，还有变数。

八侑舞是太极阴阳八卦阵，一半阴，一半阳。天生男女为阴阳，入阵也不会变。

“灵魂不分男女。”唐果轻描淡写，不负责任地说道。然后，伸手取了一颗盐梅，含在嘴里，拒谈之意明显。肢体语言，星际时代的人更玩得转。论心机，不输古人。前朝贵君子，后世世家子。

唐果是直男，不耐烦讲分桃断袖。饮食男女之外，还有精神男女，均属正常现象。大不了临阵，换两名伪娘。反正，不要天人之外的人。

至少，无论胜负，天人不会起留在九幽之心。

老鲍和韩笑对照易经阁藏经，有张璇玑图，令他俩大为震惊，一直放不下。等不及下线，在一旁低声探讨，“摘星台求神降，吸收星力”“如果地星人是外星人灵魂集众投射，嫦娥、玉兔是地星人灵魂集众投射月星。那么，假设天狼星人”“如果假设成立，那么，擂台战会不会发生意外”

竽音嘈杂中，姜尚目转深邃。显然，他听见了。又或许，老鲍韩笑故意，说给他听。

“无稽之谈。”唐果也听见了。地星人就爱胡思乱想，自乱阵脚。难不成，摘星台上还会神降天狼星人？

唐果的目标是汤书，他是最强3，相当于5，准。直觉汤书能助他突破阶。汤书在谁的手上，谁就是他结盟对象。战场对上，也不是非赢不可。契约也约束不了，天人卖力不卖力。

月星寻宝团，心怀滥竽充数之志。对周人也没有足够的信任，八侑舞缺二女，也不想用褒姒。队长唐果甚至认为，求周文王神降，不如求孔子。

天上没有孔子星，但有孔子星轨。也就是北极星运行轨道，紫微垣。未央宫和紫荆城，重复拍摄就能看到。帝星守恒，正如孔子所说：为致以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

帝王擂台不证圣，证德。至圣孔子，求仁得仁。

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