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第117章 六根六尘六识（第1页）

随着众人都历经艰辛登上了金顶，传说中这金殿乃是真武大帝飞升之处，充满了神秘与神圣的气息。故而，所有人都怀着敬畏之心排着队依次虔诚地拜了拜。那队伍缓缓移动，人们的脸上满是庄重之色，仿佛在进行一场神圣的仪式。

而林羽虽是第一个登上金顶之人，但他却并未急于参拜。他静静地站在一旁，看着众人依次祭拜，神色肃穆。等到众人都拜完之后，他才缓缓上前。但是，林羽却是最后一个拜的人，只见他的拜法与众人截然不同。

林羽神情专注，双手掐起法诀，那指法娴熟而准确，仿佛经过了无数次的练习。他微微闭上眼睛，心中默念道：“志心皈命礼。混元六天。传法教主。修真悟道。济度群迷。普为众生。消除灾障。八十二化。三教祖师。大慈大悲。救苦救难。三元都总管。九天游奕使。左天罡北极。右垣大将军。镇天助顺。真武灵应。福德衍庆。仁慈正烈。协运真君。治世福神。玉虚师相。玄天上帝。金阙化身。荡魔天尊。”林羽的声音低沉而有力，在心中回荡，每一个字都充满了虔诚与敬畏。

只待念完，便见林羽当头便拜，那动作端的是当当正正的五体投地。他的身体完全伏在地上，仿佛在向至高无上的存在表达着自己的崇敬之情。“弟子林羽拜见祖师。”声音从林羽口中传出，坚定而清晰。那声音在金顶之上回荡，仿佛穿越了时空，传达给了遥远的祖师。

不管俗世之人怎么看待这些宗教信仰和仪式，但是在修真界，这道教确实是昆仑的祖师。林羽深知这一点，他的参拜不仅仅是一种仪式，更是对自己修行之路的一种坚定和对祖师的敬仰。

随后，林羽便起身，迅速追上了众人。他的步伐轻盈而坚定，仿佛心中的信念给了他无穷的力量。而众人也没在意林羽在后面做了什么，他们沉浸在登上金顶的喜悦和对真武大帝的敬畏之中。

但是，在林羽走后，金殿之中的真武大帝像确是闪过一道光芒。那光芒微弱而神秘，仿佛是来自远古的召唤。光芒一闪即逝，随后冲着九重天而去。这神奇的一幕，仿佛是一个神秘的信号，预示着什么重大的事情即将发生。然而，这是后话，暂且不提。此刻，众人继续踏上他们的旅程，探索着武当山的神秘与美丽。

众人在观赏着沿途美不胜收的景色下，缓缓地来到了太和宫。一路上，那武当山的秀丽风光如同画卷一般在众人眼前徐徐展开。山峦起伏，云雾缭绕，绿树成荫，仿佛人间仙境。众人一边欣赏着这大自然的杰作，一边怀着期待的心情朝着太和宫迈进。

只见那太和宫中传出悠悠的诵经之声，那声音仿佛来自远古，带着一种神秘而庄严的气息。“神之为善，如鼓应声。真心一分，感应三分。真心三分，感应十分。灵机在目，心心相印。诚心持诵，应运而生。一有所求，自然通灵。”正是那武当的北斗经，也叫太上玄灵北斗本命延生真经。那诵经之声在太和宫中回荡，如同天籁之音，让人的心灵瞬间得到了宁静。

随着林羽细细听来，他渐渐地便入了迷。那悠扬的诵经声仿佛有一种神奇的魔力，将他带入了一个全新的世界。他静静地站在那里，闭上眼睛，用心去感受那声音中的每一个音符，每一个韵律。他仿佛看到了浩瀚的星空，北斗七星闪烁着神秘的光芒，仿佛在向他诉说着宇宙的奥秘。直到众人走进大殿之中，导游查完人数，发现林羽在原地入迷，便来叫醒了林羽。

等待林羽和导游进殿后，导游便开始了讲解。“接下来便由慧明道长为我们讲一堂课，大家欢迎。”导游的声音清脆而响亮，打破了大殿中的宁静。众人的目光纷纷投向导游所指的方向，便见一名绛袍道长来到众人面前。这绛袍道长气宇轩昂，神态庄重，身上散发着一种超凡脱俗的气息。他的道袍颜色鲜艳，质地精良，上面绣着精美的图案，彰显着他的尊贵身份。这绛袍道长已经是这太和宫中级别最高的道长了，但并不是武当山级别最高的。在武当山中，道士的道袍决定了道士的等级。不同颜色和款式的道袍代表着不同的级别和职责，每一位道士都根据自己的修行和贡献穿着相应的道袍。

紫色：代表最高级别的道袍，紫色道袍在道教中象征着至高无上的权威和地位，代表着神秘与崇高。

青色（蓝色）：是次高级别的道袍颜色，青色在道教中象征着头顶青天，代表着清净和纯洁。

绛色（红色）：是中高级别的道袍颜色，红色在道教中代表着崇高、神圣的意义。

黄色：是初级别的道袍颜色，适用于新入门的道士。

绿色：通常是一些初级官员和新入门的道士所穿。

白色：代表清白无瑕和纯洁之意，通常是在道教寺庙中担任低级职务的人员所穿。白色道袍在道教中还象征着道士们所追求的自由和无拘无束的境界，以及他们渴望超越世俗的追求和意向。

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黑色：通常在道教丧葬仪式中使用。

随后这名绛袍道长开始了他的讲解：

“各位善信，今日我们来讲一讲这“六根”之理。大家请看这块石碑。”

只见那石碑上刻着：

凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。

所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。

以能对境生识，故谓之根。言六根者：

一、眼　能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。

二、耳　能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。

三、鼻　能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

四、舌　能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。

五、身　能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。

六、意　能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。

“那么我就给大家解释一番这石碑上说啊。凡夫俗子啊，往往只认得眼前之境，却不能了悟自己的本心。为何如此呢？这是因为他们依凭于六根，接触于六尘，进而产生了六识。那我们先来谈谈这“根”的含义，然后再细说这六根到底为何。所谓的“根”，有能生之义。就是说它能够对着不同的境，从而生出相应的识来，所以才称之为根。

这六根，其一为眼。眼睛啊，是能看见各种色彩的器官。正因为它能够对着色彩，从而生出眼识，所以我们把它叫做眼根。我们在世间行走，眼睛看到美丽的花朵，那鲜艳的颜色便会映入眼帘，于是我们的心中便产生了对这花朵颜色的认知，这就是眼根对着色尘，生出了眼识。

其二为耳。耳朵是能听到各种声音的器官。因为它能够对着声音而生出耳识，所以叫做耳根。当我们听到鸟儿的鸣叫、流水的潺潺声，这些声音传入耳中，我们便有了对这些声音的感受和认知，这便是耳根对着声尘，生出了耳识。

其三为鼻。鼻子是能嗅到各种香气的器官。它能对着香气而生出鼻识，所以称为鼻根。比如我们闻到花香，那芬芳的气息通过鼻子被我们所感知，心中便产生了对这香气的喜好或者厌恶，这就是鼻根对着香尘，生出了鼻识。

其四为舌。舌头是能尝出各种味道的器官。因为它能够对着味道而生出舌识，所以叫做舌根。当我们品尝美食，酸甜苦辣咸各种味道在舌头上散开，我们便有了对这些味道的辨别和感受，这就是舌根对着味尘，生出了舌识。

其五为身。身体是能感触各种事物的器官。它能对着触而生出身识，所以叫做身根。比如我们触摸到柔软的丝绸或者坚硬的石头，身体便会有不同的感觉，我们也会对这些触感有相应的认知，这就是身根对着触尘，生出了身识。

其六为意。意识是能知晓各种法的器官。它能对着法而生出意识，所以叫做意根。这里的法啊，并非仅仅是法律之法，而是泛指世间的一切事物、道理和现象。我们的意识能够思考、判断、回忆，对各种事物进行分析和理解，这就是意根对着法尘，生出了意识。

这就是六根、六尘、六识。希望各位善信能够通过了解这六根之理，更加深入地认识自己的内心。”

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