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第166章 寻找（第2页）

而在遥远的极北之地，那些群岛上住着一些自称为白色人的人群，蔓陀罗不但是强力的魔法提炼素材，月猫村甚至将这种介于植物与动物、魔法与科学之间的生物培养成巫师女巫之间最流行的饰品或宠物。

短短几年之间，数百种蔓陀罗在魔法世界流行了起来。

在极北之地月猫村的农园里尽情享受拔蔓陀萝的乐趣。

玩家在游戏中是负责收成蔓陀萝的栽种师，在时限内尽可能拔出成熟的蔓陀萝获得高分，保持在连续拔出成熟蔓陀萝的状态，就有机会得到稀有的新品种以及一瞬间提高分数的道具。

收成后的蔓陀萝品种会纪录在栽种日志中，人们可以随时回来翻阅并且听听他们被拔出土里时的各种叫声，或是找找还有哪些品种没有被搜集到，日志内都会有提示！

它是准绝世圣物，此鞭以天至尊层次上古曼陀罗花的枝叶所炼制而成。

一条黑色鞭子，鞭上布满着棘刺，闪烁着幽幽寒光，鞭身之上，每一节仿佛都铭刻着古老符文，给人一种奇异之感，牧尘看到它的第一眼就感觉有点熟悉。

它是人们花费两千功勋点换来犒劳曼陀罗的礼物，它必然能在曼陀罗手中发挥出强大的威力。

而这其中，最强大的就是因陀罗！

释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印教神明，司职雷电与战斗，后进入佛为护法神。

帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天！

释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。

帝释天也有一个变化的过程。“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相！

有的作青年女后像并附有侍女三人。

对于因陀罗，夏旭太熟悉了！

他和曼荼罗，就是当年陷害人族七位战神的神族！

夏旭冷笑，他与因陀罗和曼陀罗之间，还要有一战！

等到那一战，夏旭必然要为其他六个战神报仇雪恨！

干掉因陀罗！

干掉曼陀罗！

也干掉帝释天！

帝释天形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。

其形象依大日经疏等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。

帝释天不断七情六欲，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。

阿修罗王大怒，遂爆发大战。

经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。

帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。

在水陆画中，帝释天完全是一副后妃模样。

于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。

法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。

三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。

侍女中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威。

另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。

为了表现帝释天居于忉利天，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了唐代女性风度。

侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。

帝释天于神界中之地位，与梵天同为佛之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。

镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。

左右有十大天子侍卫其侧。

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