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第23节（第2页）

“目前我可以肯定的有几点：第一，这些羊皮卷是来自金沙王朝，应该就是传说中的金沙古卷；第二，这些羊皮卷是金沙王朝负责宗教祭祀活动的神职人员书写；第三，5天前照片上的羊皮卷内容，应该是和某种献给当时的国王的药物制造有关……”

药物制造？我脑子中灵光一闪，想起在金沙遗址地铁站下方的祭祀地中，那诡异的神像和张铁柱吃的药物，不由得脱口而出：“不死药！”

“不错，这种药物的名字我隐隐感觉，是和长生、不死有关。对，不死药，这个翻译很形象！”叶教授眼睛一亮，用手指着其中一张照片上的两个字符说道。

可惜我却看不懂那两个字符到底是否就是不死药的意思，只能装作恍然大悟地点头。

叶教授也不在意，继续说道：“传说古蜀国的国王，往往能活几百岁，都是长生不老……不过，按照学术界的观点，其实是指每一任蜀王，都是以当时的朝代为号，比如杜宇王朝，每一代蜀王都叫杜宇，因此才让人误以为每一任的蜀王都活了几百岁。甚至因为古蜀时期一直存在的国王长生不老的传说，也成为后世不少帝王都一直孜孜不倦追求不死药的最大缘故，连秦皇汉武都未能免俗，因为蜀王长生的故事，是被写在史书当中的。”

我隐隐感觉叶教授的这个分析不对，似乎古蜀国还真的有着各种神秘的现象，当时的国王，说不定还真的让负责宗教祭祀活动的神职人员制造出了什么不死药一类的东西。嗯，就算不是真正的长生不死，但似乎能够大大增加人的寿命，而当前那个神秘诡异的组织，也正是通过当年的药方在研究同样功效的药物，只是进展迟缓而已。

不过这种说法历来都被觉得是野史和民间传说，不足采信，当着叶教授的面我也就没有说出来。

“除了这些呢？叶教授你觉得那个组织，有没有可能凭借照片上羊皮卷的内容，研究出真正的不死药来？”敖雨泽问道。

“我擅长的是历史和民俗、古文字，不是生物学和医学，老实说这个问题我还真无法回答你。”叶教授苦笑着说。

“那么叶教授有没有听到过一个传言，那就是在五六十年代，其实就有人进行过类似的研究？”敖雨泽紧接着问。

叶教授沉默了一阵，然后叹了口气，过了好半天才说：“这个传闻在考古界其实一直也有流传，何止是五六十年代，早在上世纪三四十年代的四川军阀刘湘，就是最早进行这方面研究的。而这项研究最初的起源，就是上世纪30年代初发现广汉三星堆之后就开始了。解放后，五六十年代省城进行的研究，其实是在刘湘当时的研究基础上进行的，只是到60年代中期，因为‘文革’兴起，‘破四旧’成为当时社会思潮的主流，这项研究就彻底停止了。这么多年来，也没有听说过有机构重新开始。”

“官方的确没有继续这项研究，但是目前经济远比当时发达，不仅仅是古代的帝王和民国的掌权者想要长生，哪怕是一些在变革期获得大量财富的经济新贵，何尝不想永远占有这些财富？”敖雨泽冷笑着说。

“你是说，现在民间有财团在私下资助类似的研究？这怎么可能？当时已经证明了，这项研究不仅不可能成功，还有可能给这个世界带来未知的巨大危险，当今任何一个政府都不会允许的……”叶教授惊呼道。

我在一旁听得一头雾水，只能勉强听懂一部分。不过回想起上次在金沙遗址地铁站下的祭祀地，明智轩曾承认他家族的长辈在资助类似的长生药的研究，就明白过来敖雨泽说的完全是实话。

不过，我还是感觉到有一点不对劲，金沙遗址是2001年才发现的，也就是说金沙古卷最早的问世时间，都应该是2001年，怎么可能在30年代的三星堆发现后就被人发现并开始类似的药物研制？那么这些羊皮卷就不应该叫作金沙古卷，而是应该叫作三星堆古卷或者干脆叫巴蜀古卷之类的才对吧？

面对我这个疑问，叶教授再度沉默了一阵。过了好半天，当他身前的一杯茶都差点儿喝清了的时候，才缓缓开口，对我和敖雨泽讲述了一个惊心动魄的故事，而这个故事中主人公，竟然是小叶子的父亲、叶教授的侄儿！

第十三章渊源

小叶子的父亲叫叶暮然，因为家学渊源的缘故，80年代初作为动乱后的第一批大学毕业生进了国家级的考古队。叶暮然即便放在大学生极度稀少的80年代初也是学霸级的人物，很快就因为在考古队参与了几项重大发现而在国内外考古界声名大振。

后来一次在四川岷山山系龙门山脉地区主持一次考古活动的时候，叶暮然认识了小叶子的母亲，也就是旺达释比唯一的女儿姆依可。

姆依可在羌语中是月亮的意思，当年的姆依可不仅是在自己出生的羌寨，就算十里八村都算是难得一见的美人，犹如月亮一样清丽可人。

当时是1985年，姆依可已经和人订婚，未婚夫是几十里外一个村子中普通的山民。曾跟着旺达释比在外见过世面的姆依可对这门婚姻自然十分抗拒，随着姆依可所在的寨子附近考古队的到来，作为那次考古主持者的叶暮然正是年少得志意气风发的时候，两人接触不久后就一见钟情。

但这件事触怒了旺达爷爷，因为姆依可订婚的对象虽然是汉人，但祖上对旺达一家有恩。虽然到了这一代没落了，可是旺达作为羌人中人人敬仰的释比，对于信诺二字自然看得极重。

可惜当时已经是80年代中期，思想渐渐开放，姆依可自然不愿意自己的婚姻被父辈包办，最后随着考古队的离开，自己也跟着叶暮然私奔，一连数年都没有回出生的羌寨。

不久之后，曾和姆依可有婚约的村民得知这个消息，很快另娶了当地一个农妇，算是主动解除了两人的婚约。而旺达释比却因为这件事觉得对不起当年的恩人之后，无颜面对，也搬出了所在的羌寨。

本来这件事渐渐地就要被当地人淡忘，连成为饭后谈资也不可能，可是在13年之后，也就是1998年，叶暮然带着夫人姆依可和一个六七岁的小姑娘，又回到姆依可出生的羌寨。

这个六七岁的小姑娘，自然就是后来我认识的小叶子叶凌菲。叶暮然和姆依可婚后多年都没有孩子，曾走访了不少名医，直到婚后第六个年头儿才生下小叶子，自然疼爱有加。

而我和小叶子相识，已经是当年这件事3年之后的2001年了。

说来也怪，1998年全国大部分地区都陷入罕见的洪涝灾害，什么十年一遇、百年一遇的洪水，在各地此起彼伏地出现，也涌现出不少可歌可泣的抗洪救灾的故事。当时龙门山脉也因为暴雨，在好几个地方都出现了泥石流现象，可叶暮然偏偏在这么危险的时候，带着妻女一起进入茫茫大山之中，据说是得到线索，要寻找一座古墓。

正当我和敖雨泽感觉奇怪时，叶教授却很快透露，当年叶暮然之所以要这么做，很可能是因为小叶子突然生的一场怪病，至于是什么怪病，他也了解不多。

龙门山脉位于四川盆地西北边缘，绵延两百多公里，在广元和都江堰之间，靠近茂县和北川，属于地震活跃带。

有说10万年前现代智人走出非洲向世界各地迁移，其中一支智人往东亚迁移时，就是经过了龙门山脉，最后奠定了中华民族的基石，完成了整个民族“鲤鱼跃龙门”最关键的一步，因此这里才被称为龙门山脉。

不过这些说法因为不可考证而显得牵强附会，但可以肯定的是这里是古代羌族的发源地，甚至当年治水的大禹故里，也是出生在龙门山脉的大山之中。

叶暮然和当年的考古队要考察的，是一座因为泥石流而在半山腰显现出来的羌族头人的墓葬。从部分村民手里流出的文物看，时间竟然是4000年前的，有大量造型怪异的青铜器和玉石祭器，对于考证三星堆、金沙文明的来源，有着相当重大的意义。

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