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玩泥14（第2页）

张三道：“那你还问我这个问题做啥？你心里都已经有了答案了。”

“我虽然信佛，但我们这么多年教的都是科学的道理，我又不得不信科学，很多时候让我很矛盾。”

张三说道：“理论上，科学和宗教都是为了追求真理，而因为各自推崇的真理不同，也就注定有所冲突，这在我们看来在所难免。但据我肤浅的了解所知，科学和宗教都好像不那么在乎真理。宗教最在乎的其实是秩序，它需要你盲目相信，不能质疑，因为宗教的目的就是创造和维持社会结构，有质疑就会让结构很难维持；而我们所谓的科学最在乎的其实是力量，科学的目的是通过各种研究得到力量，用这些力量来治疗疾病、征伐作战、生产食物。可能有那么一些个别的科学家和神职人员很在意真理；但就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不及秩序和力量。因此，两者常常一拍即合，做出很多见不得人的勾当。对于真理毫不妥协的追求，其实是一种内在的灵性之旅，这在宗教或科学机构内是很少见的，例如瑜伽和冥想。”

清水问道：“按照你说的，科学也不可信了？”

张三忙说道：“我可没这么说过，相比于神秘的宗教而言，科学因为逻辑严谨，公开透明，可信度就要高得多。举例而言，我们如今都知道人是由精子和卵细胞的结合生出来的，但宗教说人是由上帝制造的，因为我们没见过上帝，也就永远不知道上帝是如何制造的人，尽管《圣经》里有很多故事告诉你上帝是如何造出人的，但那都是故事，况且现代哲学之父笛卡尔说了一句：上帝已死，达尔文又弄出了《进化论》，上帝就失去了权利，因为除了虔诚的信徒以外，如今没有多少人真正相信人是由上帝创造的。你相信人是上帝造的吗？当然我们更愿意相信女娲造人。”

阿离迷惑地说道：“我还是不知道该真正相信什么。”

张三摇摇头道：“无所谓了，你想怎么信都随你，反正又没人逼迫你，怎么信是你的自由，不信也是你的自由。”

他们走到牧野湖边，湖水已经退了，留下一片半干的泥，他们仨踩在软软的泥上，走到湖边的大石头块上坐着吹风。

就这样静静地坐着。

过了好一会儿，张三忽然从烂泥里抓了一把朝清水扔过去，砸到清水的手上。张三从石头上站起来大笑着跑开。清水见张三用烂泥扔她，也俯下身去抓了一把烂泥，朝张三扔去，快、准、狠，砸到了张三后背。张三干脆一不做二不休，两只手同时抓烂泥，朝她俩扔去，她俩躲开了，然后同时抓烂泥扔张三。扔过来、砸过去，张三、阿离、清水的脖子，胳膊、腿、头发、衣服都是烂泥。他们仨互相瞅着对方，个个黑得脏得不像样。但他们是高兴的。

后来我和清水再回忆起来当时互相扔烂泥的那天，清水总会说：那晚真是脏死了，一辈子没那么脏过，但不知道为什么，那晚很高兴，尽管后来我们回去洗头洗澡麻烦死了，搞到了三四点才睡，你当时还把泥扔到我耳朵里了，我一直洗都洗不干净，但我心里不知怎么的，就是觉得高兴，感觉好玩得很。我说：那我一会儿再去挖一坨烂泥扔你。清水立马呵斥我道：“你敢，现在已经没当时那种心情了，你要是现在敢用烂泥扔我，我肯定要把你屁股打烂。”她一这么说，我就老实了，因为我怕她真把我的屁股打烂。

那晚之后，又过了几天，阿离就天天拉着清水反省。一天晚上他们仨一起吃饭吃得好好的，但是去给阿悦送饭的时候，阿离就一直在阿悦面前说张三和清水如何如何欺负她，说她一个人是多么地无依无靠，说张三和清水就像后爹后妈一样良心歹毒。阿悦就和张三和清水谈话，让她俩善待阿离，说阿离不容易云云。等阿悦吃完饭回宿舍了，张三叫住阿离问道：“你这是什么意思？能解释一下吗？我俩怎么就良心歹毒了？”

阿离见阿悦走了，又变得正常了，答道：“别介意，我刚刚都是在演戏。”

清水道：“别拿演戏当借口，你这明显是对我俩有意见。”

阿离没说话，往回走了。

清水还想追上去问个清楚，张三拦住她，对她说道：“就这样吧，阿离已经不是之前的阿离了，缘尽于此，该散就散了吧。”

过了几天，阿离就搬走了。

没想到那一次玩泥，竟是他们仨的最后一次欢娱。

可能泥巴就等于离吧，注定要离。

但生活总是在继续着的。

我们也要继续向前看。

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