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夏启变‘禅让’为‘父子相传’,汤、武革桀、纣之命。
他们都是今人称颂的圣贤吧?
既然前代圣贤制定的法令政策已经尽善尽美,为什么后代圣贤却要有所变,用新的来代替呢?
就同一国来说,周文王尚为殷之臣,周武已代商而王天下。
虽是父子,然出于不同的时代,能沿用同一‘礼乐’吗?
现在齐恒、晋文及我穆公,无不依时制礼,国事定法而称霸于诸侯。
事实证明:
从来就没有沿用至今的古‘礼、法’可供后人遵循。
相反,随着世易、时移,‘礼、法’都必须因时而变。
所以‘三代不同礼而王,五霸不同法而霸’。
这些书籍上都明确记载,请太傅回去多读点儿书,看看我这个年轻人说的对不对。
至于人民的风俗生活习惯,更是在不断的改变。
否则,您为什么不像上古人那样裸身体茹毛饮血,而是衣锦玉食呢?”
正在闭目养神的公孙贾大概受到商鞅的启发,而在想像公子虔光着屁股的样子,不禁扑哧笑了。
公子虔以为他是在笑自己吃了败仗,更为尴尬,瞪了商鞅一眼,却没再反驳。
太傅头一炮就被闷住了,上大夫甘龙迎难而上,接住商鞅的一句话,另行破题:
“摆事实好嘛,我秦国自穆、康以来,一直是因民而教,不劳而功;
据法而治,吏习民安。
事实证明,秦国已如此经过了几百年,不也挺好吗?
你又何必标新立异搞‘变法’?
实乃不明智也!”
对他就不必太客气:
“甘大夫只说对了一半。
因循固有的工作方式,官吏确实可以‘不劳’,却没有‘功’成,依照旧的法令条框一成不变;
官吏们虽然熟谙顺手,民却未必得安宁。
‘功’是什么?最大的功是让国家强大!
但在旧体制的保护下,已形成无作为的惰性:为官者尸位素餐,只求享乐;做吏的巧取豪夺,吮食小民。
上下因循守旧,举国暮气沉沉,不图进取,随遇而安。
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