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敌视法兰克人的地理学家和旅行家伊本·朱拜尔,在他的文字中写过这么几句话:
【星期一拂晓,我们从托伦(汉弗莱的领地)出发——愿上帝毁灭它!】
【经过一条路,路过穆斯林居住的庄园,他们在法兰克人的统治下过得很好——愿真主保佑我们免受这种诱惑!】
【对他们施加的规定是,在收获时交出一半的谷物收成,并缴纳一金第纳尔七基拉特的人头税,以及对他们的果树征收少量税。】
【穆斯林拥有自己的房子,以自己的方式统治自己。这就是法兰克领土上的庄园和村庄的组织方式。】
【许多穆斯林,因为在穆斯林统治下的生活很悲苦,因此很想在这里定居。】
【他们赞美法兰克人的行为,他们总是可以信赖法兰克人的正义。】
简单概括一下,就是一个旅行家,他发现法兰克人只收5成税,然后只要把税交够,领主就懒得管穆斯林。
属实是太有封建契约精神了!
以至于周边的穆斯林农民,甚至想润去耶路撒冷王国当二等人……
只能说,这是一个比烂的世界,愿意制定封建体系规则的法兰克人,在不少人眼里,已经比那些“无限权力之人”的苏丹、埃米尔,要更加的像个人。
这是伊本·朱拜尔的旅行路线。
基于这种情况,盖里斯说他们同萨拉丁之间的对立,并非是宗教或民族,完全可以转化成【奴役或自由】。
城市里的议员们是相信的,事实上城镇里的穆斯林们,也能这么相信。
毕竟,在开罗或者亚历山大,时常上演无限制格斗大赛的消息,并非什么稀奇传闻。
至于城外的那些农奴,他们之所以不想当农奴,更主要是因为他们渴求城市的自由,或者其他法兰克人之下穆斯林村庄,那种更高的自治权限。
又不是说他们真想润去叙利亚。
如果卡拉克城能够推动附近庄园的农奴自由民化,再加上盖里斯的传教能力,那么想要动员穆斯林群体的力量,组织穆斯林民众反抗萨拉丁,就并非什么不可能的事。
这个过程中,穆斯林会获取一定的政治参与权限,农奴则会被转为自由民。
不同的庄园,也将因地制宜,要么向自由民村社转换,要么成为自治农庄。
这些庄园中归属于雷纳德的,将会被全部直接夺取。
至于非雷纳德,但庄园主又不在庄园的,则被伊莎贝拉宣布,如果一年内没有“王权税”那么就将被废除庄园主身份。
而如阿尔诺这样,目前依旧在自家领地的庄园主,虽然被承认了土地的使用权。
但农奴制必须被废除,原先庄园里的农奴必须向自由民转变,同时减租减息也要推行。
盖里斯、确切说是卡拉克城议会,并没有强硬的取缔庄园制。
一是因为这个庄园制作为集体生产的模式,在这个时代存在一定的必要性。
二是因为如阿尔诺这样的庄园主,在没有触犯相关法律的情况下,依旧被议会中的相当一批人视为自己人,如果贸然强行夺取庄园,会使得不少人感同身受。
三则是盖里斯自己的看法,农奴是被约束在田地上的,但自由民是拥有自由迁徙权力的。
在后续的改革运动中,如果类似阿尔诺这样的庄园主,愿意转变成农业资本家,那么盖里斯是能够容忍的。
现如今的这个社会状况,也确实容不得一口吃成胖子。
接下来的这段日子,盖里斯又仿佛回到了当初在斯卡尔的时光,处理各种焦头烂额的事情。
好消息是,最初的一批帕拉丁,已经得到了西蒙的认可,算是正式出师了,被派到了盖里斯身边。
这些帕拉丁接受着盖里斯教导的同时,也开始组织成传教宣讲的队伍,与盖里斯一同在各个庄园里巡回布道。
在如此繁杂的事物中,盖里斯还要忙里偷闲,去组织一次婚礼,要去替新人送去祝福。
一更顶两更,感觉状态找回来了,这个周末,肯定会加更还欠债的。
(本章完)
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