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第一百八十章 哪有终点（第2页）

然后在华夏神州大陆上，在朱氏帝国的统治下，有一个作者满脑子胡思乱想，就颠覆了宇宙。

第二点，在结构上，西游作者更是别具匠心，结构精巧，大胆。

古典的结构一项为人诟病，确实，古代文人把当作游戏之作，写着玩而已，有的古典连平铺直叙都做不好，比起来金瓶梅、红楼梦的结构已经让人惊艳，就连水浒传的结构，也常常是武十回，鲁十回的，比较生硬，话本、评书的痕迹很重

三国演义的结构就有意思了，曹操、诸葛亮两个男主写死后，罗贯中恨不能一笔结束后三国，姜维、司马懿、钟会、邓艾那些波澜壮阔的故事，在小罗笔下恨不能直接省略号上，前后失衡，结尾仓促，放在当代，罗贯中同学绝对是堪比古龙、江南的坑王。

很多年来，西游记的结构也不少为人诟病，多认为后面的取经部分冗长而拖沓。

其实不然，与其他古典不同，西游记的结构其非常有趣，甚至可以说西游记作者玩出了古今中外所有中最牛的结构。

回归到作者创作时的视角，要知道唐僧取经的故事其实早有流传，在西游记之前，很多作者都写过这个故事了，南宋的大唐三藏取经诗话，金代的唐三藏、元代的唐三藏西天取经杂剧，虽然诸本流传的七零八落的，但从流传下来的内容来看，所有故事都是以唐三藏为主角的，这其实才是正常逻辑。

回归到事件本身，是高僧玄奘大师去印度取经归来，这是毋庸置疑的历史上一件标志性的文化事件。

所以唐僧成为主角是天经地义的，所有的故事都是从唐僧讲起，然后是取经故事，再到取经归来。

这是正常的思维逻辑，也是故事逻辑，也是常态的逻辑。

但西游记把之前积累的几百年唐僧故事彻底推翻，石破天惊的从孙悟空入手，把在以往神话故事中等闲配角的人物，一下赋予了天翻地覆的变化，把大唐三藏取经诗话中的白衣秀才一下子生动形象立体了起来。

但这种形象立体，并不是简单的增加篇幅，而是从结构上颠覆，西游记是从孙悟空写起的，石猴出世，水帘洞，过海学艺，龙宫借宝，地府销名，大闹天宫，推翻八卦炉，火眼金睛

一系列超级精彩的故事如同喷涌而出，让人应接不暇，满眼珠宝，玲琅满目，这种改天换地式的创造，把全书的浪漫色彩，大无畏的气势，提升到了一个天下无敌的高度，横扫。

孙悟空天崩地裂结束了，这才引入了唐僧，从大闹天宫入手，到人间皇帝的世界，魏征梦斩龙王的段落，一步步带出唐僧。

从极度无边无际的魔幻世界，一步步收敛到人间大事上，这真是大才子的手笔，经天纬地。

古今中外能玩出这种结构的再也没有了。

我们设想一下，如果西游记也像其他取经故事那样，从唐僧入手，孙悟空只是后期加入，那全书会失色多少？

很多人读西游记，往往会觉得有些取经故事没劲，其实不是取经故事没劲，是开头太灿烂了，简直是人类文化的瑰宝，反叛思想的巨大释放，颠覆性的生命力都凝聚在那么前七回里，太好看、太精彩了，把其他篇章都映衬的黯淡了。

作者的全书结构也是精心打磨的，孙悟空横空出世用了七回，介绍完唐三藏也是七回，猪八戒和沙僧加入取经队伍用了八回，这个篇幅节奏是非常有控制感的，绝不是作者不加思考随便玩玩写就的。

全书取经故事的结构也是很有讲究，你会发现越近西天，出现的妖精都越和气，前面的妖怪都是熊，狮虎，但等到快到西天了，最后出现的妖怪都是玉兔、犀牛，这些食草类妖精在后期是主流，很有意思。

第三点，多少人这百年来，为了红楼梦的隐喻猜来猜去，一会映射曹家自传、一会写明珠家、一会隐含了宫斗大戏，都是盲人摸象，自得其乐罢了

但试图破解红楼隐喻的队伍很热闹，比起来，试图破解西游记隐喻的很少，猜西游记的为什么很少？

因为根本猜不了，西游记一书简直就是隐喻的世界。

孙悟空是什么？是不是心猿？

六耳猕猴为什么能和孙悟空抗衡？

就算还有一只了不起的猴子，为什么六耳猕猴为什么能有堪和金箍棒相比的神器？并且让人分不出来？

为什么六耳猕猴连金箍都有，同样受到紧箍咒的束缚？

佛祖降服六耳猕猴前曾说了一句话：且看二心竞斗而来

孙悟空和六耳猕猴是不是一体？

为什么六耳猕猴死后，唐僧再也没有赶过孙悟空？

想明白后，真是想为孙悟空一哭，为六耳猕猴一哭

白龙马是什么？是不是意马？

心猿桀骜，纵横天下，

意马为何龙化于形，只知守拙？

心当纵横，意当坚守。

为什么历史中大无畏、真勇气、求解脱、智慧无二的玄奘大师，

到了作者笔下会成了哭哭啼啼的唐僧？

要知道历史中的玄奘真是无比灿烂，

那是自学梵语，在佛学界，靠一口外语拿下辩论大赛冠军的人物啊，

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