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第五十三章 儒法之辩（第3页）

夫地出，万物造，循循而序。大道出，而后圣人校

三皇五帝，无为，而无不为，教化子民，泽被后世，与儒家何干？

后井田废，礼乐崩，大争于世，战乱不息，民不聊生，百姓思变。

于是乎，先秦百家，或着书立，或传道授业，或力图变革，或兼济下。百家争鸣，各吐芬芳。功在当代，利在千秋，何来儒家之功？

战乱息，刀兵止，铸剑为犁，秦皇汉武，一统华夏，开疆拓土，又何来儒家之功？

昔日孔老先生周游列国，列国而行仁道，遭列国鄙弃，何故？迂腐而不合时宜也。

大争之世，施仁道非明君之举，此乃沽名钓誉之徒。止刀兵，还生息于民，方为大仁大义。

法家顺应大道，身体力行而强秦。商君虽亡，法家思想更盛。助强秦开疆拓土，一统六国，开我华夏一统之先河。

车同轨，书同文，推郡县。北击匈奴，南收百越。筑长城而北御外敌，何过之有？儒家动辄“焚书坑儒”罪之，若经典被焚，何来今日儒家经典？所谓坑儒，不过是些欺瞒圣听，炼丹的方士。你儒家执刀笔辱之，可知廉耻乎？

昔日，西楚霸王，火烧咸阳宫，三月不绝。究竟焚书者，何人也？

历朝历代，开国盛世之君，皆励精图治，立法以信民。定立律法典章，公诸于世，何也？无法以用，国不将国。

历代衰败，皆有法不依，权臣一手遮，欺瞒圣听，践踏法典所致。

儒家出贤臣，亦出乱臣贼子。朝代更迭，朝廷上下贪赃枉法，毁法之根基，搞得民不聊生，人神共愤。敢问，儒生在何处？多少儒生贪生怕死，委曲求全，美其名曰：识时务者为俊杰。实乃贪生怕死，阿谀奉承之辈。攀附权贵，结社营私，蝇营狗苟。

宣扬孝道，却违人伦。三从四德，三纲五常，互为矛盾，实乃泯灭人性。

儒家既大言：唯女子与人难养。又何来孝道之？母亲非女子乎？夫亡从子，子何来孝道？

存道，灭人欲，更为可笑。倡导者尤甚，其身不正，先乱人伦。不灭己欲，不修已身，对异己者，大加排挤，己身不正，何以正人？道貌岸然，实则男盗女娼。

前朝教训，尤为可鉴。虽富甲下，实乃为他人作嫁。割地送币，实为与虎谋皮。重文轻武，腐儒当道，排挤能臣良将，结社营私。偏安一隅，不思进取。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。国破家亡，忠臣蒙难。后朝仍不思变革，固步自封。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。大好河山，毁于一旦。敢问儒生又何在？

……

况生此番言论，犹如一锅热油，在人群中沸腾，众人皆惊。

如此指责儒家，甚至拿圣人作为攻击对象，大大出乎所有人意料，虽有大不敬之嫌，但句句在理，语惊四座，振聋发聩，令对方无从反驳。

北方士子已被激怒，面对书院这群学子的羞辱，早已按耐不住，时不时打断况生言论，甚至恶言相加。

况生丝毫不顾及他们感受，反而更加坦然应对。

主持辩论之人，不得不多次提醒，要求双方士子，遵守论战规矩。

况生哪管这些，他更不避讳，言谈之间，道尽对儒家弊赌批牛

书院学子又分别从国政，军功，法治，官学，伦理，朝政等方面，阐述法家思想，其间夹杂对儒学迂腐、保守的嘲讽。

在场的士子，官员士绅，一时间议论纷纷，山长等人亦面面相觑。

论战仍在持续，双方剑拔弩张，口若悬河，言辞犀利，妙语连珠，颇为精彩。

多日之后，这场论战，竟引起燕都皇宫的瞩目。

作为这场论战的两名主要士子，却由此有了不同的境遇。

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