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第142章（第1页）

盛大家缓缓开口道：“此次所讲主题乃是‘君子喻于义，小人喻于利’一章。”

此乃《论语·里仁篇》。

偌大的会讲堂中只余盛大家一人的声音，“此章以义利判君子小人，辞旨晓白，然读之者苟不切己观省，亦恐未能有益也。某平日读此，不无所感。窃谓学者于此当辨其志，人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎利，则所习者必在于利；所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也……”（注：陆九渊白鹿洞主讲讲义）

本章明确地将义利进行了论述，而至圣孔子认为，义在前，利需完全服从于义，义为重，利为轻。无论是以何为目的，行事都需遵从社会道德，而不能一味追求个人利益，否则就是社会不稳定的因素，需要除去。

而正是因为如此，孔子将重义之人视为君子，而将个人私利置于大义之上的视为小人。

在大炎朝的发展甚至更加极端，谢景行将盛大家的所言归纳总结，发现他阐述的义利观几乎可以说是完全对立的，有义者抛却了私利，而心怀私利之人定是无情无义之人。

谢景行面上微动，这是否太绝对了？

盛大家声音醇厚，一字一句极为清晰，等他全部讲完，已经过了一个时辰。

一刻不停地讲说，连口水都未曾喝过，满腔热忱可见一斑。

待他停下后，陈夫子上前又敲击云板三下，“会讲结束。”

这时，才有人上去为盛大家斟了茶，盛大家一口气将茶水饮尽。

按理来说，他以往到这时就可离开了，不过他来通州府学便是因为对辩论之法尤为好奇，前几日刚来府学时，碰见府学的学子辩论，他都会在旁细听。

不过许是大家都极为尊敬他，在辩论时也不自觉有所收敛，每每听得他只觉意犹未尽。

趁此机会，他放下手中茶盏，“听闻通州府学有辩论之习，对于老夫方才所讲，不知是否也可为之辩论？”

他双眼期待地往下看，正对上孟冠白炯炯发亮盯着他的双眼。

孟冠白有机会听得盛大家说理本就激动，现在和盛大家对上了视线，看他期盼的眼神，一时没控制住直接站起了身。

等他被所有人盯着，头脑清醒后，才回想起盛大家刚才所言，他站起来就是脑袋一热，根本什么都没来得及思考，一时间呆愣当场，嘴像是被缝上似的，一个字也说不出来。

谢景行若不是当着这许多人的面，都想扶额叹息了，不过作为好友，他不可能看着他傻站在那里，当即站起了身，拱手而立，“盛大家方才所言吾等深有所得，孔子至圣之言当然无可指摘。”

他不卑不亢，又道：“不过对盛大家方才之意，学生却有异议。”

安静的会讲堂中登时哗然，所有人眼神里都冒出了让人忽略不了的惊讶，他怎么敢质疑盛大家的话？

“难道义与利真是完全对立，不可兼容吗？”谢景行神色不便，温和却坚定地道：“‘儒者知义利之辨，而舍利不言，可以守己，而不可以治天下小人，小人利而后可义，君子以利天下为义。’，学生托大，可学生认为义利并非不可兼容，有义而后有利，有利而后有义都是君子之道，两者一为天道之所当行，一为人情之所希望，天人合一又有何不可呢？“（注）

得他解围，孟冠白甚至都没细听他所言，等他话落就在一旁连连点头，谢兄的意思就是他的意思。

等他将谢景行的话在心里过了一遍后，眼几乎是立即瞪大如铜铃怒视身旁的人，又立即惊慌失措地看回台上的盛大家，他对盛大家的崇敬如滔滔流水源源不绝，绝不会质疑盛大家。

盛大家却没看他，反而是眼含激赏望着谢景行，孟冠白几乎以为自己看错了，想揉揉眼，莫不是他眼花了，被当着这么多人的面质疑，怎么还会有欣赏？

谢景行说完，拱手对着所有人环绕一圈，然后不顾众人轰然作声，拉着孟冠白坐下了。

他起了头，通过府学学子早已习惯为自己所思所想畅所欲言，一一跟上，寇准规起身，沉声道：“如谢兄所言，吾也认为义与利并不完全对立，义为先，兼顾于利可行，利为先，兼于义自然也乃君子所为。”

可是作为两人好友的萧南寻却与他们意见并不一致，他起身，同样严肃道：“我却不赞同两位之言，利轻则义重，利重则义轻，利不能胜义，自然多至诚，义不能胜利，自然多忿争。”（注）

谢景行侧目看他，以往同萧南寻相交时就知他为人板正，可也颇具变通，并不是这等非黑即白之人。

未等他多想，通州府学另一学子也站起了身，“却如萧兄之意，利义相伐，正邪相反；义动君子，利动小人。若是将义与利混为一谈，就如说正与邪乃是同源，甚为荒谬。”（注）

丘逸晨听了半天，终于也没在旁观，义正言辞道：“墨子有云：‘义，利也。’足可说明义便就是天下之公利，又何必强说正邪？“

吕高轩赞同道：“君子之为利，利人；小人之为利，利己。认为君子只知义，行义，未免有蠡测管窥之嫌。”

......

不少通州府学的学子后续也都纷纷发表了自己的观点，引经据典，句句皆出自大家之言，“君子小人”一章分明只是儒家之经典，却被他们将之引申至墨、道、法家，听得通州府以外其他七府的学子只觉得游心骇耳，如痴如醉。