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第23章（第3页）

这小小的清竹坊，所售书册种类纷杂，而借阅区更是卷帙浩繁，新旧不一，想来，便可称是叶老先生的书房了。

谢良钰恭敬地鞠了一躬，拱手道：“老师。”

叶老笑笑，却说：“老师且慢叫吧，老夫只是引导你读些书，称先生便是了。”

古代人极重师承，这亲若父子的师徒关系，当然不能草率，谢良钰心里也有所预期，便从善如流道：“是，先生。”

叶老先生点点头，叫一个小伙计来看店，带着谢良钰和叶审言去了后堂。

后面果然别有洞天，院子的纵深不知是谢良钰他们那个的多少倍，青竹掩映、梅兰环绕，一间古朴的小屋正掩映在花丛之间，门上悬一块文魁匾，里头布置简单干净，正对面的墙上悬挂着“静水流深”的红木匾额，字体遒劲端整，显是大家之风。

房中已有两块小案，叶审言自然地走到其中一块后面坐下，谢良钰便坐到另一块后头去，垂手恭谨地望向前方。

叶老首先问道：“方才正听见守拙问你，可曾取字？”

这个时代的人通常弱冠取字，谢良钰原身才十七岁，又出身贫寒，理论上应是不曾的，可出于对前世的一点点留念，他自己心中却对这要跟随一生的表字有些定量。

倒可假托那位子虚乌有的“隐士”之名。

谢良钰脑子转得很快，在走进来时便已经想好了说辞：“回先生，学生曾跟随山中隐士学习时，那位老先生曾言‘山堂’二字，虽非正式赐予，也无师徒之名，但……”

叶老点头道：“长者之言，理应承受——山上之明，堂下之阴，以所见知所不见*，你的这位先生，所寄甚远呐。”

谢良钰：“……”

他还真没想那么多，可要这么一解释，似乎也没毛病。

谢良钰既已有表字，叶老便没在这件事上多说，他在自己的几案后正襟危坐，语调不疾不徐：“你们两个，基础应该都不错，守拙去年已过了院试，至于山堂——明年下场，如无意外，应也能得秀才功名。书本上的东西便不与你们细讲了，死记硬背，过院试容易，可若到乡试，却是远远不够的。”

“四书五经，重要的是要彻底了解其中精义，”叶老说道，“并且做到融汇贯通，使经义句章如使指掌，兵来将挡水来土掩，这样到了考场上做题破题的时候，才能不考官如何刁难，都圆融如意。”

叶审言举了举手：“可是先生，您既说师弟院试无碍，那之后正试，我们也不会再需做小题啊。”

他所说的“小题”，便是所谓“截搭题”。因为考试题目只能从四书五经里出，法律又没有明文规定不许“剿袭”，于是，若是考官出到前人曾写过的题目，而考生又正好背过，便只需将所背时文默下来即可——能作为程文的都是前代大家所作，还需担心过不了关么？

但这样显然有悖取士原则。可四书五经就那么多字，随着时间的流逝，想从中找出不与前人相似的题目越来越难，便有考官别出心裁，将两个全然不同的句子各截一半，拆开了揉碎了，再搭在一体组成新的句子出题，这便是“截搭”。

到了后来，国家便也默认了这种做法，只是规定“正考必出大题，预考可出小题”——乡试以上等级的考试便称为正考，便不能再出截搭题了。

所以，正在准备乡试的叶审言对祖父的话，感到十分不解。

作者有话要说：

*出自《吕氏春秋》：有道之士，贵以近求远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。

第37章

叶老瞪了孙子一眼：“你当习作八股，只要把四书五经背熟，再练练格式，便能写出令考官耳目一新的文章了吗？”

叶审言：“这……”

自然是不能的，自古以来在科举一道上蹉跎摆手的多少读书人，哪个不是皓首穷经，从蒙时便念诵经文，读《大学》定规模，读《论语》定根本，《孟子》以观其发越，《中庸》以求古人之微妙处，除此之外再读五经，这十几年下来，别说四书五经上那数十万字，便是加上前人注解，浩浩汤汤，只要打好基础肯用心，也都早背得滚瓜烂熟了。

但背诵只不过是作好文章的第一步而已。经文盈于口齿，随口引用自然如使唇舌，是作文之本，而熟解其经义，将圣人之道烂熟于胸、融于骨血，才能引其发源，开始谈破题写作。

道理是这个道理，可真要做到，却不是件容易的事，比如说……谢良钰现在，别看他坐在那里和叶审言一起听课，似乎真的“基础牢靠”的样子，可只有他自己知道，他便是连熟读四书五经，都还远远没有做到呢。

脑中的书库虽然可以随时翻阅，可到底不如自己用心记下的用着方便。

“老夫这里别的不敢说，但书是很多的，”叶老捋捋胡子，缓声道，“正试之后确实不会再有截搭，但不论大题小题，要做到破题，其道理并无不同——若是真才实学，再偏难的截搭也不会难得住你，可若只是死读书，便是一句‘乡人饮酒，杖者出，斯出矣’，也思不及深意，作不出新意，更不可能让考官满意。”

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