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第43章(第2页)

如此赤心一片全为下,难道会没有作用吗?如茨环境儒家先贤都没有放弃教化,这难道不艰难吗?

至于谄媚之徒假借儒家而做强君囚民之想,谁又能挡得住呢,君子志士只能是更积极地入世更隐秘地抗争啊。”

“哼,反正如果要是我墨家教化,绝对比你们只注重礼的这帮人强。”

“那我真想听听阁下的高见。”

“我就跟你们不一样的地方吧。

我墨家要是辅佐君主治下,则不执着于礼而务求根本,礼既浮于表面又繁琐耗时,特别是丧礼之类繁琐的甚至会影响农业生产,没有实际意义。

关注四时从事生产,使民有粮可食,这才是根本,注重耕作嫁接,发展手工商贸,民既安而后就可以推行义。

儒家推行上下有序以维护稳定,我们觉得上下应该由贤能决定,世家门阀如果不贤能直接废弃,选用贤者为官。

用高官厚禄绝对的权威来让他们安心为君主为百姓做事,君主只用挑选贤能,让贤能的人为他治理下,从此上下一心,贤者约束不肖者,下哪有不治的呢?

况且不管贫富上下,都能广泛地接受义理教育,这不是更加公平和谐吗?

儒家长幼有序亲疏有别,我们认为下人应该无差别的爱人,人们兼相爱交相利。

从君主开始推行到百姓,摒弃爱推广大爱,人人都能平等地互相友爱互相帮助,把义的道理推行到下,下哪还会有自私不义的人呢?

儒家重视礼乐,浪费时间又耗费民财,如果节省掉这些不必要的礼节和乐舞,而是备粮练兵备防城器具。

人民有余粮就不怕灾,士兵精良防备器具严密,国家就不会被侵略,这难道不是下大治的根本吗?

况且我们还重视技术发展,运用各种器械来帮助人们种地生产防守城池,这难道不比儒家要高明吗?

还有,你们儒家讲求仁德礼治没一点强制手段,我们讲究团结起来兴下之利除下之害,有做出改变的能力。

你们敬鬼神而远之,我们却重视鬼神,既不会使鬼神发怒,也能使人们更加敬畏理。

所以,如果让墨家治国,一定比你们儒家做得好。”

“我儒家先贤早就过你们的思想很好,但难以推校

你们不重视礼就会人人轻慢无法尊敬贤能,而过分强调绝对服从又会使人束缚本性,这两者都会让人无法成长不明是非;

你们强调兼相爱交相利,不分亲疏,平常人连忠孝都难以做到,又如何做到对陌生人兼爱呢?这根本行不通;

你们不重视礼乐,让士大夫无法陶冶情操放松心情,难免不生出邪恶的念头;

你们强调节俭朴素,又有多少人能做到呢?墨子在时也不是人人能做到啊;

鬼神之虚无缥缈,最好的办法就是敬而远之,你们却用鬼神之来迷惑君主和百姓,这如何能长久呢?”

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