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第十四章 当康丰壤与封豨肥田（第1页）

炼器有很多种，可分做先天之器、后天之器，按着祭炼方式，又可分为符器、法器、宝器、道器等。

符器、法器以及法宝，都是后天祭炼的，用灵文组成法禁，法禁则是描绘道痕，无论是罡禁、煞禁祭炼到圆满，都是试图阐释某种大道痕迹。

宝器、道器乃至神器，则是先天成就，并不需要铭刻灵文、祭炼法禁，大都是天地成就，如天材地宝一般。

如今余书洋就拥有三件宝器，分别是：百龟墨池、乾坤奥妙宝葫芦、月元宫水盂，每个都没费力祭炼。

阴阳真形扇乃是一件道器，扇骨、大风鸟皮、羽织罗布都是辅助，真正的核心就是那两片真形云。

故而，他把阴阳真形扇炼成，并不像当初祭炼百鳞斩元剑时，引发神兵天劫继而转为陨身劫。

此时的阴阳真形扇，就跟刚刚被祭炼成扇骨的大风鸟类似，都只是汇聚了一部分大道法则。

两者之间唯一的区别就是，大风鸟占据的风势，只是飓风大道的一部分，阴阳真形扇占据两仪青羊、太极青牛，乃是阴阳大道的核心。

早先祭炼成阴阳真形扇的扇面，余书洋的内心还模模糊糊，等他炮制大风鸟，将风势法则炼入法符，继而催生血脉神通后。

前世浮黎世界炼道合真、道果、占据大道，他全都理解了，同时也对妖族血脉传承有了新的认知。

就拿文鲤血脉举例，文鲤与普通鲤鱼并没有太大察觉，血脉返祖的文鲤，并非体内流淌了文鲤的血液，而是契合了文鲤占据的文思大道。

这是脱劫飞升后血脉返祖的关键，假如余书洋以后脱劫飞升，以后龙鲤血脉返祖，能得到两个血脉神通——云游、风势。

至于云生阴阳，则不会出现在龙鲤血脉传承中，他会随同阴阳大道法则，一块祭炼到阴阳真形扇中。

领悟到这些以后，他也明白两片火日梧桐叶是什么东西了，这是蕴含一点日火法则的真灵宝材。

准确来说，所有一品灵根宝药，全都是蕴含法则的真灵宝材，故而灵根宝材都极难开窍生智，更不要说成精化妖了。

同样的，一些瑞兽、神兽也很难化妖，师弟李太平不化形成人，也并非所谓的坚持天体派，而是，血脉传承中背负的大道压制。

果然应了那句话：一切不合理的行为，其背后必有一个合理的原因。

余书洋把阴阳真形扇缩小到拇指大，握在手心中不断体悟阴阳、风云，同时慢慢汇聚法则温养宝扇。

他在积水潭竹林炼宝耗费了两日，再出来的时候已经是元月初五，这天正是荆楚卫祭祀当康的日子。

本来祭祀当康无所谓时间，奈何元月初一到初四都得祭神敬祖，只有初五以后，能迎财神以及请神施法。

当康乃是丰壤神兽，大都是不能成精化妖的，不过因着农神庙祭祀，有不少当康受香火祭祀而成神道。

荆家的当康祭祀，就源于一尊当康神像，因着当康丰壤让荆条木得到滋养，继而开窍生智以及成精化妖。

如今余书洋受了神道箓职，对香火祭祀尤为敏感，就循着香火气来到了虎山岛西岸。

只见荆楚卫执赤色长鞭在前，不断的抖鞭甩响，五个蜂妖扛着当康木雕神像，丰壤净土之力随之蔓延。

木雕神像并没有引来当康灵应，祭祀仪式产生的力量，可以说是微乎其微，真正在丰壤净土是赤色长鞭。

余书洋的神瞳看得很清楚，长鞭散发一股股农神之力，催使着当康祭祀，演化为丰壤、净土、丰收的神道赐福。

根据颜色推测，这应该是一件神道祭器，仿照农神手中的赭鞭，传说神农氏以赭鞭辨百草平毒温寒，又尝百草而知药性。

故而，神农氏在农神庙中为先穑神，在医家又被尊为药王神，也是天皇星治下天医府神药的院长。

上次余书洋血脉觉醒，李太平施法请天医诊治，就是请的天医府中天医星，为他针灸引导觉醒龙鲤血脉。

余书洋一边看当康祭祀，一边把玩阴阳真形扇，心里思索着神农的功绩与传说，没有察觉身边又多了一个人。

这人就是东夷姚氏少主姚姬花，虎山岛西岸的当康祭祀，不仅吸引来了余书洋，也把她吸引了过来。

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