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第37章（第2页）

法坛上，柏木堆成整齐的三角形，油脂特有的香气弥漫，慧聪念完最后一段经文，他从香炉旁拿起一段引燃的树枝，丢到柏木堆上，火焰立刻升腾，浓烟升起，将清晨的天空染得灰暗，与烟火一同升起的还有人群中的叹息与哭泣声。

“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息！若非业尽情空，断惑证真。则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。”

慧聪浑厚沙哑的声音在众人头顶回荡，他背后法坛之上升腾的火焰增强了他经文的说服力，那些炽烈而饥渴的红光，袅袅腾升的热气，在围观的百济人眼中仿佛经文中描述的各种恶鬼，正在颤抖，蠢蠢欲动。他们想起自己的悲惨遭遇，更是世间充满无常，喜乐之事须臾便逝，唯有生老病死忧患可怖之事不绝，便如这火焰一般，随时都可能将自己吞噬，唯有持真信切愿，口诵佛名，才可以凭借佛力，脱离现世之苦，前往西方极乐世界。于是纷纷屈膝跪下，双手合十，虔诚诵佛，一时间“南无阿弥陀佛”之声响彻天地，直冲云霄。

“三郎没有选错人，这个百济沙门甚好！”刘仁愿笑道：“只凭这嗓子，这法相，要是在长安，只怕也是贵人们的座上宾！”

“不错，尤其是那些娘们儿更是喜欢，恐怕要为谁先请回家中供奉打起来！”杜爽笑道，旋即两人大笑起来，一旁的刘仁轨干笑了两声，神色有些怪异。

原来北齐、北周、隋、唐之主皆源于代北六镇，与中原世家讲究礼法，妇女闺门紧肃不同的是；代北六镇受鲜卑风俗影响，妇女尚武刚劲，多母权主事之风，比如隋文帝之妻独孤伽罗、高欢之妻娄氏等等，都刚毅果决，不亚于男子，参与政事。

依照鲜卑风俗，男女婚前皆可私通，若是合意男方便随女方还家，无论女家贵贱皆拜之，在妻家为仆役两年，妻家才拿出财物送女儿出嫁，小家庭的大部分财物都是来自女方，所以丈夫习惯上也听妻子话。北朝妇女拥有独立的财产（北魏法律女子也可以得到授田），即使在婚后也有一定独立的社会交往，而佛教众生平等的思想又给妇女们提供了自由行动的思想基础，所以当时贵族妇女多半崇信佛教，对于僧人格外敬重。

杜爽与刘仁轨一个出自京兆杜氏，另一个也是尉氏刘氏，都是讲究儒家礼法的士族出身，自然对当时上层妇女中盛行的“崇佛之风”看不太顺眼。

“王参军此法甚妙！”刘仁轨咳嗽了一声：“照我看，其他地方也大可效仿！”

“效仿？”刘仁愿回过头来：“使君为何这么说？”

“兵者不祥之器，圣人不得已而用之！”刘仁轨道：“苏大将军破敌灭国，立下盖世之功。但屠人父兄，掠人子女，怨毒之心潜于肺腑，只是一时间力有未逮潜藏爪牙罢了。一旦形势有变，就会揭竿而起，群起而攻之。是以旬月之间，烽烟四起，土贼遍野，王师屡战不克，只能困守城中。若是当初就如王参军今日这般，以佛法化解怨毒之气，安抚子民，又怎么会闹到这般田地？”

要是王文佐在现场听到刘仁轨这番话，肯定会对刘仁轨敏锐的头脑钦佩不已。作为一个正处于扩张期的帝国，大唐面临着一个所有帝国共有的难题——如何应对被征服者的反抗。军事上的胜利只是开始，如果帝国对被占领地的统治只维系于暴力，那随着战事的持续，暴力烈度必然会螺旋形的上升，而帝国的财政就会逐渐被使用暴力的成本压垮，这也是人类历史上绝大部分帝国衰亡的共同原因，因此寻找更廉价，副作用更小的工具就是极为必要的了。

佛教就是一个这样的工具，与当时的其他宗教不同，在当时的东亚世界佛教是唯一的普世性的宗教，按照其教义众生平等，无论男女、贵贱、贫富，唐人、高句丽人、百济人、倭人、新罗人都可以成为其信徒。

第112章出海

换句话说，佛教是没有民族性和地域性的，这对于大唐来说尤为可贵，因为只要采用正确的策略，很容易把各国各民族信徒对佛陀的崇拜和爱戴转移到唐帝国本身上来。其二，佛教是一种遁世的宗教，诚然，所有的宗教都有遁世的倾向，但佛教尤其，其信徒很容易将对现世的不满转移到对来世的憧憬之上，或者说逃避现实，从而大大的减少其反抗的意志。在这件事情上，毫无疑问王文佐比所有人看的都要清楚，也看的更远。

“正则兄说的是！”刘仁愿叹了口气：“不过这也都是过去了的事情了，只能以待将来了，不过想不到你在这件事情竟然与三郎看法一致！”

“王参军看的比你我都远，人才难得呀！”刘仁轨叹了口气：“可惜，可惜呀！”

“可惜？”刘仁愿一愣，旋即便明白过来刘仁轨说的是王文佐领兵前往平壤，路途凶险，也不知能不能安全归来，神色也不禁有几分黯然：“是呀，只能希望菩萨庇佑，让他逢凶化吉吧！”

拂晓时分，海风吹拂，难波号绕过海岬，进入海湾。

物部连熊站在船首，他身高七尺（一米八左右），在部属当中如鹤立鸡群。前方隐约可见陡峭的岩石海岸，上方是荒草遍布的山岭，白色的玄武岩壁从地底冒出来，蜿蜒不绝，仿佛巨大的白骨。这让他想起了小时候从母亲口中听到故事中的八岐大蛇，倭建命（即日本武尊，日本古代传说中半人半神的英雄）正是斩杀了这头巨兽，并从它的尾巴中得到了“天云丛剑”，不过物部连熊知道那不过是天皇一族编造出来的谎话罢了。与物部氏一样，在众人眼里是天照大神后裔的天皇氏族也不过是古时从大陆迁入九州岛的诸多部族中的一支罢了。

在遥远的过去，各大氏族都有自己的领地、部民、祖神、为了抵御共同的敌人联合起来，谁的实力更强大就谁执掌大权。物部氏、大伴氏、苏我氏都曾经执掌大权，而天皇氏族只不过这些大部族中的一个罢了。

而随着时间的流逝，天皇氏族利用各大氏族之间的矛盾和来自大陆的礼仪文化，逐渐建立了对其他大氏族的优势，十六年前，中大兄皇子更是乘夷灭苏我氏父子之威，发布了《改新之诏》，剥夺各大氏族从远古而来的土地和人民，将权力集中于天皇一族之手，唯我独尊，实在是胆大妄为，无法容忍。

“后将军，前面就是白村江入海口了！”

船长的声音打断了物部连熊的回忆，他回过头看了看身后连绵不绝的船队，这些都是物部氏的军队，他很清楚中大兄皇子为何要把自己、河边臣百枝（苏我氏旁支）、守君大石、三轮君根麻吕（三轮氏）、庐原君臣（出自吉备氏）、巨势神前臣译语（出自巨势氏家族）等人派往朝鲜半岛，这些都是原本实力雄厚，而在大化革新之后被边缘化的氏族，而皇族本身和中臣氏一个人都没有来，显然中大兄皇子打的是这样的主意：如果打赢了固然很好，如果打输了至少也可以将这些潜在政敌的力量消耗掉一大部分，为天皇氏族继续集权创造条件。只是自己会让他如愿吗？想到这里，物部连熊的唇边闪过一丝冷笑。

“后将军，我们要直接前往周留城吗？”船长问道

“不！”物部连熊摇了摇头：“先靠岸立营，派信使前往周留城与扶余丰璋联络，弄清楚情况后再做行动！”

靠岸立营的事情不需要物部连熊操心，这支船队可以说是物部氏的私人军队，以亲族为军官，部民为士兵，而从远古时候，物部氏就以纪律严明，英勇善战而闻名。船队沿着白村江入海口附近的长滩一字排开，在海边的高地建立哨探，帐篷就像蘑菇一般在海边的平地展开，信使换乘小船，逆着潮水进入白村江，前往周留城。

踏上陆地的那一瞬间，物部连熊觉得有点眩晕，他已经在摇晃不定的船板上待了半个月了，尽管他十分厌恶中臣镰足（藤原氏的先祖，中大兄皇子的心腹），也不得不承认这个人具有非凡的才能，正是他将来自骏河、庐原、甲斐、常陆、道奥、但马、播磨、备中、备后、赞岐、伊予、筑紫、丰国、肥国等数十个领国而来的无数士兵，发放武器，粮食，编组成一个个军团，然后用小船送往冲之岛（对马海峡上的岛屿），在那儿这些军队将登上大船，杨帆前往对面的朝鲜半岛，这可是极为繁重的工作，而他竟然完成的井井有条。

“连熊，接下来你打算怎么做？”副将是物部连熊的叔叔物部守恒，他是个矮小敦实的汉子，中年秃顶的他索性将头发剃的精光，在晨光下闪着钢铁般光泽，性格沉稳甚至有点保守，他小心的问：“依照原先的部署，我们应当尽快前往周留城，与扶余丰璋汇合的！”

“将在外君命有所不受！”物部连熊笑道：“君命只限于那片土地，而我们现在已经在另一片土地上了！”

“哦？”物部守恒露出了迷惑的神色。

“扶余丰璋是安培氏的女婿，与我们物部氏有何关系？我们为什么要为安培氏出力流血？”物部连熊冷笑道：“我们渡海而来，是为了物部氏而来的，叔叔你明白了吗？”

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