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2023-12-270:01:42
(下文中包含部分读书笔记及读后感)
金子与灯塔:日月既往不可复追积极主动格物致己
日记正文
无论是荀子的虚一而静,还是达摩的直指人心,或者其他宗教的一些描述,讲的都是同一个道理——不要让思维成为你的牢笼,用心去感受,少去思考,少去创造自己的痛苦茧房,用慧眼去引领,把头砍掉,最终你将跟你的佛心会师,就像若干年后,许仙和被关雷锋塔下的白娘子重相逢。
人的确像牙膏一样,那些受尽苦难的文学家,如曹雪芹,还有日本的一些文学家(太宰治姑且也算吧,宏观的说,人都算是受苦的,太宰治更像是自身脆弱的无病呻吟),饱受了人世间的各种挤压之后,创造出了精华,人的确是需要压力的,而我感觉自身压力太小了,对于平常人来说,孩子是压力,对于有一点追求的人来说,梦想、理想、时间、使命是压力,要提升自己的压力,最起码要看到时间的杀手和死之后的自己。
风暴越剧烈,鱼虾越贵(上帝有点变态的温柔呢,她好这一口),想一想,其实在人漫长的一生中,会受到无数的阻力,它们都是你的导师,来测一测你是不是真的金子,亦或是一吹就倒的纸牌屋,纸老虎,一吹就散的蒲公英。很多看似不好的言语和情景,实际上都是在帮助我们修炼出一个不动如山的金身,借假修真,以不变之心应万变之境,我们只有一个选择,神圣的选择~信念を贯く,我们的手上自始至终只有两样东西——时间和心脏。
所谓的借假修真就是像机器学习一样,来构建一个大数据,不断的精进,只要对我们是有益的,就埋头去做,增善去恶。
达摩禅的核心理论是“壁观”,主要是比喻人心如同墙壁,要舍伪归真、消除一切执见。
戒、定、慧(立守得——屏蔽外相的干扰-积善去恶-无为逆向,保持坚守住-止于至善,结果就是智慧做出来了-致良知!所以戒和定是最有意思的,慧是自然而然的外显)三学为佛学之总括,所谓“由戒入定,由定生慧”,定又处于联系戒与慧的枢纽,而禅是佛教定学之核心,太虚大师更把中国佛学的特质归为禅。(我的理解就是修炼出一个风雨不变的好心态)
神已离舍,心若焚膏,不复自主也。
焦虑是我们一生要相处的朋友,它是一个很好的负责警哨的朋友,但有的时候会让我们处在空转内耗的状态,它跟晚上睡觉之前漫天的思想飞絮一样,需要控制在一个合理的范围,虚壹而静啊!把自己放空,当下不杂,事情是一件接着一件解决的,相信自己,相信期望。
做视频给我一种写书的感觉,也在格物致知,在重弹曾经的旋律。这点很重要,是一个学以致用的实践的有益过程,做以前绘画心路的视频的时候,会感觉很陌生啊!缺乏了学而时习之(罗永浩也说过这个问题,如果不用的话,不如不学,最起码去教别人,否则真的像竹篮打水,收益甚微,这里面也蕴含着高效学习的奥义)其实他也有点像费曼学习法,我在用它教授别人,包括我自己,重新梳理的过程,有的时候会卡壳。比如《再见,小晴雯》里的青藜杖上面的桃花花瓣,想了半天才蹦出来,这过程有快感,更多的是加深了自己对于体验的感悟。
在绘画的过程中,我逐渐体会到文章本天成,妙手偶得之。不是我要画这幅画,是这幅画要借由我的手蹦出来,也有熟而后生的感觉。人是必须做哲学家和音乐家的,她最终会给格物致知,用心一也的你以神的韵味,做个行者,做比多余的思考重要,只做完成主义者。
好事:爬山正常懂得合理的舍弃了
改进:做事还是主次不明要更勇敢的去面对事情还是会有焦躁的黑水滋生(其实是常态,包容而不跟随)
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