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第16章（第3页）

何以如此呢？这是因为，只要其二元思维模式没有得到究竟彻底的超越，其哲学思想所对应的宇宙就被束缚在【心-视角-视界-世界】这一非全量生命宇宙中，哪怕将【心】提升到了【绝对自我】【绝对（存在）】乃至提升到【上帝】的位置，【超级视角】仍然难以显露出来。

当然，从东西方文化比较的角度而言，【上帝】所对应的范畴，的确是【超级视角】。但【超级视角】中还有一种破除任何概念的层面，在这一层面，是没有【上帝】的位置的，也没有【绝对自我】和【绝对（存在）】的位置，不仅如此，连【超级视角】这一概念的位置也没有。在这一层面，没有名字，离一切相，离一切概念，离一切语言，但有所说，即是戏论。为方便交流故，假名其曰【超级视角】。而在这一层面之下，则可以分化出无数种视角，不同的视角有不同的所见。仁者见仁，智者见智，各随其缘。

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4）黑格尔（上）

通常而言，【辩证法】为视为黑格尔哲学思想的主要代表。

【辩证法】与其说是一种哲学思想，不如说是一种【如何更加深入有效地进行哲学思考的方法】。

【哲学】本身要回答的问题，本质上而言，是人类的终极困惑：我是谁，我从哪里来，我到哪里去。

只不过在回答这个问题的时候，在追问人类自身生命困惑的同时，不可避免地会产生对【世界】的追问。而对【世界】的追问，本质上仍然是为了回答对人类自身生命的追问。

从西方哲学发展史看，哲学追问似乎是从追问【世界的本原】开始的。但之所以如此，乃是因为在【我是谁】尚难以回答的时候，对于【我从哪里来】和【我到哪里去】更容易成为追问的对象——追问世界的本原，同时就是在间接地回答生命的来源和去向。毕竟在人类最直观的感受中，每个生命包括自己，都是从这个【世界】中产生，又从这个【世界】中消失的。所以，追问【世界】本质上就是在追问生命本身。

古希腊哲学总体上而言都是在追问【世界】，而漫长的中世纪，人们的思想处于被宗教神学严重禁锢的阶段，甚至可以说这一时期，哲学已经休眠。为什么这么说？因为哲学思考最重要的精神即是——自由之思想，独立之精神，而当人们匍匐在神学威权的脚下瑟瑟发抖地祈求获得神的宽恕和救赎——甚至为此去购买赎罪券的时候，还有什么哲学可言呢？

直到文艺复兴，人类的思想才终于迎来了新的黎明。特别是自然哲学的发展开启了【科学】之门，人类对客观世界的认识从此走上了科学之路。

科学的逐渐独立化发展，使得哲学终于回到了对生命自身的追问上。西方近代哲学，即是对生命本身困惑的追问。在这些追问中，【世界】一词的意义，已经不再是【科学】分化独立之前的【世界】，同时也不是【科学】探索研究的【世界】，而是【生命感知的世界】。这个【世界】与视角学范畴【心-视角-视界-世界】的【世界】已经非常接近了。

所以，【世界】有两种，一种是【客观世界】，研究【客观世界】的任务属于【科学】的范围。还有一种是【生命世界】，在视角学中，其对应的是【生命宇宙】。

生命视角学的研究对象，更主要的是【生命宇宙】，而非【客观世界】。当然，从更宏观的角度而言，【生命宇宙】是一种【宇宙】或者【世界】，【客观世界】同样是一种【宇宙】或者【世界】，这两种【宇宙】和【世界】在更高维度上的统一，同样可以视为全量生命宇宙的其中一种视角。对于暂时不接受这种统一的人们而言，将这两种【宇宙】和【世界】视为【平行宇宙】或【平行世界】也是可以的。毕竟，在科学家的眼中，【平行宇宙】并不是完全的异想天开，而有其理论上的可能性。而以视角学的世界观观之，则【一切皆是视角】，有什么样的视角，就有什么样的世界。【平行宇宙】、【平行世界】同样是一种视角以及这种视角下呈现的世界。

之所以这样辨析，是为了避免不必要的争论——唯物，或者唯心。视角学的世界观、宇宙观、生命观，并不是割裂的，而完全是一体全息的。生命、宇宙、世界、视角、心、物等等范畴和概念，在视角学的观照下，本质上皆是对【生命宇宙】某一个面的【定格】和解读，但其实它们之间是相互含摄、一体全息的关系。

视角学之所以选择这样一体全息式的【生命宇宙观】，其根本原因就在于，视角学——生命视角学——生命哲学之生命视角哲学，其本身的目的，并不在于像科学一样去研究一个【客观实在】的【客观世界】、【物理世界】、【物质世界】——这一任务人类既然已经将其交给了【科学】，那么就应完全让【科学】去发挥其作用，完成【科学】之研究，并为人类造福。生命视角学的目的完全是为了解决生命本身的困惑——比如，当一个生命身处无比繁华的现代化的都市生活中，却倍感烦恼、痛苦、迷茫，不知幸福在何处，不知自己生命的意义究竟何在，不知自己的生命生从何来，死向何去，不知自己生命的真相到底是什么的时候，这些问题，已经不是【科学】所能解决的问题。而当代人大多受过中高等教育，对于宗教有一种近乎天然的排斥心理，而文学、艺术等又很难直接解答人们的困惑，因此解决这一问题的任务必须由【哲学】承担起来。而且这本来就是【哲学】本身的目的、价值和意义之所在。

目前，作为【社会科学】分支的【心理学】，也在承担着这一任务，但【心理学】的【科学化】特性，一方面在解决人们的心理问题里有着非常专业、高效的优势，但另一方面，【心理学】所解决的问题，从本质上而言，仍是【心理】问题，或者说【精神健康】问题，而非真正的【生命本身的困惑】。当某种心理问题，其根本原因不是某种【观念】【情绪】的问题，而是源自生命最根本的生死困惑的时候，【心理学】就会深感无能为力。而这正是因为【心理学】自其诞生以来，就属于【科学】的一部分，当把【心理】当成一种【客观实在】去研究的时候，生命的主体性却被忽略了。作为生命主体的人，在心理学的各种范畴中，被贴上了诸多的标签，不仅如此，当贴上了这些标签之后，这些标签就成了囚笼。标签定义了一切，人应该如何做，不是人说了算，而是标签说了算，而这些标签同时又打了一个更大更牢固的标签——科学。

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这就是【心理学】并不能真正解决【生命困惑】的根本原因。生命困惑本质上不是一个心理问题，而是一个哲学问题。哲学，是生命自身对自身的追问。哲学，没有哪一种哲学被视为终极真理。哲学要解决的问题，究竟是不是问题，对于不同的生命来说完全是不同的。可以说，哲学问题是【最无用】的问题，属于很多人眼中【吃饱了撑的没事干】才会有的问题。所以，研究【哲学】的人通常被当成异类。

但哲学又被称为一切学科之母。是人类对哲学孜孜以求的追问打开了一道道知识之门、智慧之门、世界之门。

所以，哲学的问题，其重点根本不在于某个哲学家的思想是【唯物主义】的还是【唯心主义】的，而在于他对于人类思想的发展，有没有提供一种独特的视角，从而为人类打开一个独特的世界。当我们客观、历史地看待哲学的发展时，就会发现，不管某种哲学思想后来是否被推崇或者被批判，只要其哲学思想为人类的思想和智慧提供了一种独特的视角和启发，那么这种哲学思想就必定会在哲学史上占据一席之地。因为这种独特的视角具有其独特的价值，能够启发人类进行更多类似的创新性的思考和探索，只此一点就足以值得历史铭记。

这也是为什么在具体阐述黑格尔的思想之前，要写下这么一大段看似与主题无关的文字。当我们站在哲学发展史的上空俯瞰这些熠熠生辉的思想时，你有没有发现，每一颗星都是一个闪光的心灵，都是通往一个独特世界的一道门。它们之间本质上而言，不是谁对谁错的问题，而是他们都曾在他们所生活的那个时代，在基于他们所能掌握的信息的基础上，最大程度地开启了其天才般的【创想】——哲学，永远不是在回答已知，而是永远满怀一腔热情与梦想探索未知！他们已经绘出了在他们那个时代最精彩的画卷——对生命，对宇宙，对璀璨的星空，对遥远的未来的畅想——同时也是他们对生命困惑的终极解答。

只是生命永远是鲜活的，世界永远是变化的。追问也同样永远没有尽头。没有任何一种思想能够天然地解决所有的疑问。不管是西方，还是东方，不管是过去，还是未来，追问永远都会一直存在，追问的心灵，以及独特追问的视角，同样会一直存在！

这，就是哲学的魅力！这，就是生命的魅力！（这，也是视角的魅力！）

写了这么多，还没进入正题，正题就留待下一篇再写吧（笑）。

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