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“是啊,大和地方的人们抛弃了古老的天津五柱神:天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神。去信新的从高天原下来的天照神,自然会引发古大神的愤怒!这就是古老众神给予你的惩罚!”
趁着东方海面上吹来的顺风,那条船很快就离开了倭岛海岸。船长对巡洋舰队的护航已经不放在心上,他客客气气的拒绝了护航的建议。现在曹五一心只想着他驶到南方殖民地时,等待着他的巨额利润。他的檀木在海运中丝毫没有受到折损,没有发生传染病。只有12个倭人,并且是那些身体最弱的,由于中暑死去,这不过是一件区区小事,为了使他的活人货物尽可能少受航行劳累的痛苦,他留意每天让奴隶们上一次甲板。这些可怜虫每天分3批轮流在一个钟头内贮备他们一整天所需要的新鲜空气。水手中的一部分人全副武装监督他们,以防他们叛变;同时,也留意到决不全部除去他们的镣铐。有时一个会吹笛子的水手还开个音乐会来给他们享受一下。这时候便会发生一种很奇怪的景象:这些黑色的面孔都转过来对着音乐家,脸上那种呆滞的绝望表情逐渐消失,哈哈大笑,还在铁链的许可范围内拍着手掌。体育锻炼对健康是必要的。因此曹五船长最有益的健身术之一,就是经常叫他的奴隶们跳舞,就像人们要使上船即将远航的马儿用前蹄踢蹬一样。
“来吧,孩子们,跳舞吧,娱乐吧。”船长用雷鸣般的声音说,同时把一根赶车用的粗马鞭子抽得噼啪作响。
可怜的倭人们马上跳跃起来和跳起舞来。
倭健命因为伤口未愈,在升降口下面留了一段时间。后来他终于在甲板上出现了;起初,他在一群胆小害怕的奴隶中间高傲地昂着头,向船四周无边无际的海面悲哀而默默地望了一眼;然后,他躺下来,或者不如说,他随身倒在船桥的木板上,甚至都顾不上把铁镣整理一下,免得让铁镣硌得不舒服。曹五坐在后甲板主桅的后面,安闲地抽着烟斗。阿市在他身边,没有上镣铐,穿着一件时髦的蓝布连衫裙,脚上穿着一双漂亮的羊皮拖鞋,手中捧着一个盛满各种酒的盆子,准备给他斟酒。很明显,她在船长身边担任着高级职务。一个憎恶倭健命的倭人,向他打手势叫他朝那边张望。倭健命回过头来,看见了阿市,他的脸色顿时苍白起来,但是他不愧是《古事记》和《日本书纪》中所描述的大和武尊,是一个勇敢而又有智谋的英雄人物。
只见他嘴里一声喊叫,像旋风一般站了起来,向主桅后面的后甲板奔去,看守他的水手们竟来不及阻止这种严重破坏航海纪律的违法行为。
“阿市!”他用雷鸣般的声音叫喊,向阿市发出一声恐惧的喊声,“你以为在汉人的国度里,就没有‘宇摩志摩迟命’了吗?”
水手们已经举着木棍赶过来,可是倭健命抱着胳膊,好像什么事都没有发生的样子,回到了他原来的位子上,而阿市却眼泪直流,仿佛被这几句神秘的话吓呆了。
翻释解释了什么是“宇摩志摩迟命”,为什么光说出这个名字就能把人吓成这样。
“这是倭人用来吓唬女人的一个神,或者说是一个吃女人的妖怪,”翻译说,“一个丈夫如果害怕妻子不守妇道,做出在中原,或者在倭岛,一般妻子所常做的事情,他就用‘宇摩志摩迟命’来吓唬她。我,现在同你们谈话的我,曾亲眼见过‘宇摩志摩迟命’,我懂得其中奥妙;可是那些倭人……他们头脑简单,什么都不懂。——你们可以设想,在一个夜晚,女人们兴高采烈地在跳舞,用他们的土语来说,在娱乐的时候,突然间从一个茂密的阴暗的小树林里传来一种奇怪的音乐,却看不出谁在演奏,所有的乐师都躲在树林里。乐器有芦笛,木鼓,打击乐器和一些用半个葫芦做成的家伙。乐声显得非常凄惨、悲哀。那些妻子听到这种乐声就哆嗦起来,她们想逃走,因为她们知道马上就要发生的是什么讨厌的事情,可是丈夫们把她们留住。突然间从树林里出现了一个白色的庞然大物,足有我们的第二节桅杆那么高,脑袋像斗那么肥大,眼睛像船上的锚孔那么大,嘴巴活像魔鬼的嘴巴,里面有一团火。这个怪物慢慢地、慢慢地走着,决不走出树林百步以外。
妻子们叫喊:
“‘宇摩志摩迟命’来了!
“她们像叫卖牡蛎的女人一样拚命叫喊。这时候丈夫们对她们说:
“‘来吧,臭娘们,告诉我们你们是不是品行很端正;如果你们撒谎,伟大的尊贵的‘宇摩志摩迟命’就会生气,就在这儿会把你们活活吞掉。’有些妻子头脑相当简单,她们老实将自己偷情的事情说出来,便遭到丈夫们痛打一顿。这业就是倭岛女人听话顺从的一个原因。”
“那么那个白色的庞然大物,所谓‘宇摩志摩迟命’’到底是什么?”船长问。
“那是一个小丑,披着一大块白布,拿着一个挖空了的南瓜当作脑袋,里面放一根木棒,顶端点着一支蜡烛。这种戏法并没有什么了不起,不过要骗倭人,并不需要十分聪明。可是归根结蒂,‘宇摩志摩迟命’’倒是一种很好的发明,我真希望我的老婆也相信它。”
“至于我的老婆,”曹五说,“如果她不怕‘宇摩志摩迟命’’,她倒是怕大棒的;她也知道如果她骗了我,我会怎样对付她,我们曹家的人是不能容忍人家欺侮的,虽然我只有一只手,我却很会运用打人的鞭子。至于那边的那个浑蛋,他提起什么‘宇摩志摩迟命’’,你去告诉他放老实一点,不要吓着我身边的小娘们,否则我叫人鞭打他的背脊,打得他黑皮肤变得同生牛肉一样红为止。”
说完这几句话,船长就回到自己的房间,把阿市叫来努力安慰她。可是爱抚也好,打骂也好(因为爱抚到后来,终于失去了耐心,变成打骂),都不能使那个美丽的女人顺从,她的眼泪像泉水般往外涌。船长又登上甲板,大发脾气,同值日的驾驶员口角,骂他当时驾驶不当。
当晚,船员们都已熟睡,守卫的人起初听见从统舱里传来一阵低沉、庄严、凄惨的歌声,接着又听见一个女人一声尖锐的喊叫。紧接着,是曹五的粗嗓音在咒骂和威胁,他那可怕的鞭子声响彻了全船。片刻以后,一切复归寂静。第二天,倭健命满脸伤痕出现在后甲板上,神气还像以前那样高傲,那样倔强。
阿市原来坐在后甲板船长身边,她一看见倭健命,马上飞奔过去,跪在他的面前,用极度绝望的声调对他说:
“请宽恕我,倭健命殿下,宽恕我!”
倭健命目不转睛地对她凝视了一分钟,然后,他发觉翻译不在身边:
“一把锉刀!”他说。
接着他就把背对着阿市躺在船桥上。船长狠狠地责骂阿市,甚至打了她几下耳光,禁止她同以前的丈夫说话;可是他丝毫没有怀疑他们交换短短几句话的含义,对这件事他没有提出任何质问。
在这期间,同别的奴隶关在一起的倭健命,日夜不停地说服他们作一次勇敢的尝试来恢复他们的自由。
他对他们说,汉人人数少;而且叫他们注意守卫们越来越放松警惕;然后,又含糊其辞地说他能够把他们带回他们的家乡,并夸口说他精通神秘法术,这种法术是倭人最为着迷的;然后又威胁那些不肯帮助他闹事的人,说大神要来找他们报复。他在进行说教时,只使用大和地方那种被后来人称做天皇鹤音的独特方言,这种方言大部分奴隶都听得懂,翻译却不懂得。
他本人的声望以及倭奴们一向对他害怕和服从的习惯,巧妙地加强了他演讲的说服力,倭奴们催他赶快决定解放他们的日期,比他自己认为有能力举事的日期早得多。他含糊地回答那些谋叛者说,时机还没有到,向他托梦的大神:很有可能是伊邪那美或者伊邪那岐,还没有把日期通知他,不过他们应该随时作好准备,一得到他的信号就起义。同时他也不放过任何能考验守卫人员警惕性的机会。
有一次,一个水手把短矛靠着船舷放着,兴致勃勃地在观看一群追随着船只的飞鱼;倭健命拿了那枝矛,滑稽可笑地学起水手们在操练时的种种怪样子。过了一会儿水手才把那枝矛从他手上取回,可是他已经知道可以拿到一件武器而不会立刻引起怀疑。等到使用武器的时候一到,谁要是敢从他的手里夺回武器,那真叫非常大胆呢。
有一天,阿市扔给他一块饼,给他使了一个只有他一个人才懂得的眼色。饼里有一把锉刀,他的起事成功与否就靠这个工具。起初,倭健命注意不让他的同伴们知道他有锉刀;可是等到夜晚降临以后,他就开始喃喃地说一些难以听懂的话,同时还做一些奇形怪状的手势。
“听说大和地方的老爷们是天照女神的儿子,说不定这是殿下在和自己的神之祖先说话呢。”
渐渐地,他兴奋起来,还?
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