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。”这是韩国人普遍的看法。其中最具代表性的人物就是前面提到的田丽玉。田丽玉在《没有日本》一书中大骂吴善花是“被日本人利用的拉拉队员”,归根结底吴善花就是“过去被骗到日本军国主义的军队中,被强迫做了下水处理场的随军慰安妇”。
2。至今仍缺乏冷静观点的韩国人
那么这位几乎被所有韩国人憎恨的吴善花究竟是什么样的人呢?真是一个出卖祖国的恶妇吗?如果下结论,在我看来,吴善花是个难得的理解日本的屈指可数的人物,她与被韩国人声讨的“咒骂祖国,自取灭亡的女人”形象相距太远。我坚持这样评价她,并非因为她是出众的美人或是名人,只是觉得她的想法与普通韩国人不同,有其独特的一向而已。
她生长在韩国,在韩国接受了大学教育,但是到日本后,能够更客观地重新审视祖国,这—点非常重要。在日本生活期间,她摆脱了韩国普遍存在的民族主义思想,成长为一个超然的“异己分子”。但绝不是所有生活在国外的韩国人,都具备这样公正而客观的观点。实际上在来到日本的韩国留学生中,很多人仍然深陷反日的旋涡中,不能实事求是地评价日本或客观地看待韩国。
在这样—个被扭曲的固有观念束缚着的国家,像吴善花这样揭露韩国扭曲的弊病,就是绝对无法容忍的愚蠢行为。因为韩国人缺乏客观地看待自己祖国的辩证主义思想。吴善花的著作《裙风》接连不断地受到攻击,在日本的韩国人对她恨得咬牙切齿。气愤的留学生中,有人强烈主张采取措施,阻止这本书继续在日本发行。我曾见过他们。前面讲过,他们甚至没有读过这本书。问题就在这里。没有读过,怎么就认定不好,并随意贬斥呢?因为大家都说不好,就随波逐流地也说不好,我怀疑他们是否真的有自己的主见。
3。正确理解他国,客观看待自己
正在构想这篇文章的时候,一个偶然的机会,通过广岛大学文化人类学者崔吉城博士的介绍,我得以有机会直接面见吴善花。坦率地说,我在读吴善花的书之前,先读了田丽玉的文章,所以对她的印象并不很好。但是在读了她的著作后,渐渐地与她的观点产生了共鸣,感觉她的很多想法更客观更公正,并与我的经历有许多相似之处。
我在中国生活的20多年中,从幼年时起,就同时使用汉语和韩语,是会说两国话的人。在我的心中,中国文化和韩国文化像两个轮子,一直平行地在轨道上行驶。所以,我经常说在文化人格上,自己是“两栖动物”。后来,来到日本留学,切身感受了日本文化,培养了客观地关注出生地中国和祖父母的故乡——韩国的看法。在《赤裸的三国志》这本比较文化随笔文集中,我自称“不是中国人,也不是韩国人,更不是日本人,而是‘东方人’”。在精神世界里,我自认是一个跳出了国境、国籍的人。
如果不将所有已深深浸入肌肤的无形的束缚远远抛开,就不能理解别国,更不能客观地看待自己的国家。吴善花的思维方式正是正确理解别国,客观看待本国的产物。所以韩国人做不到的,吴善花做到了。
仔细阅读吴善花的书就会发现,她站在比较日本文化和韩国文化的客观立场上,不是将韩国看做不可侵犯的圣地,而是客观地当做是一个国家进行文化分析,直言不讳地对其种种消极的现象提出批评。在我看来,她说得很有道理,而韩国人认为这是“亡国”行为,因而气愤至极。当然,吴善花的观点有过激之处,但这种果敢的批评态度,不正是现在的韩国最需要的吗?
4。吴善花自身的苦闷
我作为海外同胞、一个比较文化的研究学者,希望能更高评价吴善花的思想的客观性。即使她的主张有错误的地方,韩国人也应该有容忍这种另类思想的勇气和社会基础。
听我讲这番话,初次见面的吴善花非常高兴。称第—次受到非韩国人的海外同胞给予的肯定。据我所知,恐怕最早,并且是唯一一位公正评价她的人是广岛大学的崔吉城教授。正因为同时了解韩国与日本,崔教授才能够更客观地看待祖国。
吴善花的一番话给我留下了深刻的印象:“我来到日本已经16年了,最初的8年充满了苦闷。从那以后至今的8年里,我不断地思索着,寻找着,我是什么人?日本和韩国是什么?今后,在日本与韩国文化比较领域以及对我自身,还要进行更深刻的思索和探讨。”
最初来日本时,她与所有韩国人的经历一样,对日本有抵触心理,对日本文化较反感。看着日本的神社,不止一次地想如果把它拆掉,建成韩国式的基督教堂该有多好。但是这种抵触情绪逐渐转化成了想要了解日本的探求欲望。同时,她意识到如果不能将浸入整个身心的韩国的东西抛开,就无法了解真实的日本。于是,她开始训练自己不吃辣白莱,井远离韩国的东西。进行这种训练的最初几年,对她来说每天都是艰难的。
在东京,她在教韩国女招待日语的同时,逐渐深入了她们的内心世界,了解了她们日常生活中的各种烦恼,从而开始了解了另一个日本。来日的第8年,她开始写作《裙风》,出版后一跃成为畅销书。在日本作为最早由韩国人书写的韩国人论,评沦骤然高涨。站在海外同胞的立场上,客观地来看,我也认为它与以往在日本出版的韩国人论不同,是一本更具特色,站在客观的角度看待日本的好书。
《裙风》绝对不是田丽玉所指责的“荒唐的书”, 田丽玉断言,吴善花自已绝对写不出这样的书,是有人代笔。这样毫无根据地胡说八道,韩国人竟然信以为真。轻易上媒体的当,也是韩国的一个社会问题。
以田丽玉的想法,韩国人不可能自己写如此侮辱韩国的书,认为只有日本人才写得出来。这正好说明田丽玉缺乏吴善花式的思维。以我的经历而言,这本书毫无疑问是吴善花思索的产物,只有她才能写得出来。田丽玉在自己的书中,指责以吴善花的拙劣日语,不可能写书。但我在与吴善花直接用日语对话时,发现她除了有个别的韩国式发音,几乎对日语运用自如。也许田丽玉的日语水平有问题吧?这样无聊的问题,不是我重点想要说的,就到这也打住吧。
5。无论什么时代都会受到迫害的先驱者的宿命
吴善花说。“我有三个自我。—是作为韩国人,再一个是作为日本人,而另—个则是真正的自我……我想说我同时爱着日本和韩国,我可以同时属于这两个国家。”这句话概括地表达后听来,当然是“不懂礼貌……”。但是像爱自己的国家一样爱别的国家,井能站在别国的立场上看自己的国家,这种思想是紧跟今天的国际化时代发展进程的宝贵思想。
我想称吴善花为“今天活着的离散于世界各地的犹太人”,是超越国籍、国境,频繁游走于两国之间,充当桥梁作用的女文化人。也许她正在成为日韩文化论的先驱者。在任何时代,受迫害是先驱者的宿命。现在韩国社会的问题不是出了吴善花这样的人,而是这样的人太少了。,我衷心期待吴善花式的人物辈出的韩国社会早日到来。
四、何时才能摆脱日本
1。因“日韩战”败北而引发的国耻骚乱
1998年3月1日在横滨进行的日韩足球比赛,韩国人应该永远记得。那一天韩国队最终败给了日本人。如果胜了,自然什么都不会发生,结果却是失败了,这就引发了事端。
运气非常不好的是,3月l日作为“3.1节”,是韩国纪念抗日独立运动的重要节日。“偏偏在3.1节这天输给了日本,这是无法容忍的屈辱”,于是在全国引起了大乱。“就像是第二次受到了殖民统治”,“这是真正的国耻”,到处是漫骂声和怒吼声。在大阪的韩国留学生B在打给我的电话中,喘着粗气喊道:“小金,你看到了吧,为什么我国要败给那些畜生,怎么办?!决不能容忍这样的国耻!”我努力安慰极度沮丧的B。
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