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第26节（第2页）

【回归正题。

司马迁，就是拥有话语权和解释权的存在。

我们不能把他认为完人，说他写的史记全都是对的。

他和李广一家的私交，被汉武帝下了腐刑，以及他的阶级身份，都会潜移默化的影响他写出来的东西。

不过，正因为如此，我很敬佩司马迁。

毕竟即便是有私人情绪在，他还是做到了史学家的操守，完整的记录下来了卫霍的功绩，没有乱写，也没有移花接木给李广。

《史记》纵然有些许问题，但瑕不掩瑜，它在中华文学史上的地位，不容置疑。】

这样一个评价，让刘彻等人感觉十分古怪。

这种既批评他的错误，又肯定他的价值的双重评判方式，与现在相差极大。

从周取代商，周公制定，推广礼乐，建立典章制度。著作《尚书》，创造性的将德行与天命相连接，提出君主勤政爱民，修德行，可得上天保佑后。道德便成为了华夏民族衡量一个人的重要标准，并逐渐深入人心。

随着发展，一些人开始熟练的使用道德攻击手段，即：挑出他的错误，从道德上贬低一个人，进而否定他所有的成就。

这方面，手段最为熟练的便是儒家。

对于这些人来说，天幕的评判方式，是他们极为难以接受的。

太学

听到这里的董仲舒极为不满：

“史家秉笔，为尊者讳，却不可妄改。此人品德底下，如此夹带私意，其作更不该如此褒赞！”

他的说法，引来了身边儒者们的赞同。

【仅以我的个人观点，再来说一下李广吧。

老将军还是很不错的。

个人勇武是真的强，在大汉饱受匈奴欺凌，人人畏战的时候，他敢于和匈奴对拼。

这样的勇气，很难得，很少有。】

刘彻略微一怔，又立马反应过来，

欲抑先扬？

果然，天音和他想的一样。

【但这不能掩盖他本身实力不行。

四次大规模带兵征战一无所获。看上去是运道不好，实际上却是个人能力问题。

他所记载的七十余战，获胜的都是百余人左右的对战。

一旦带兵千人以上，马上出问题。

原因就在于李广治军不严，军纪散漫，如同流寇。

就比如他和张骞出征被匈奴包围那次。

行军，没有编制和阵势，驻扎呢，找水草丰美的地方，然后士兵想干啥干啥，就和放羊一样。

更狠的是夜间还不设岗哨！

那他不被匈奴围，谁被围啊。】

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