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至于具装,北人身材高大,南人所不及也。他们进献的具装号码都太大,我朝上下难得有将领穿上合适。
最古怪的是皮盾,它说圆不圆,类似蝠形,上下有两个缺口,背后有三个把手,中间的把手竟然能随意转动。兵部官员偶然发现,这中间的把手竟然能随意折叠倒卧,这样的盾牌,臣实在不知如何握持。”
“具”是晋代对铠甲的称呼,一般他们把铠甲都称为“什么什么具”,这个词来源于苏美尔语,后传入中国,因口音不同衍生出“铠”与“甲”这些读音(中国方言较多,同字不同音的现象可持续到21世纪),又通过中国传入日本,日本至21世纪仍把铠甲称为“具”。而中国在唐代,铠甲还称为“具装”。唐末五代战乱后,“具”这个名词不再指铠甲。
司马昱愣了一下,又问:“辽汉是不是以残次品进贡?”
“非耶非耶”,殷浩摇头:“起初兵部官员也有此疑问,可他们测试了辽汉进贡的刀剑,发现即使他们称为一等的刀剑,也能斩金断铁而不卷刃,至于长矛,则更是洞穿数‘具’也不吃力。此外,试用的兵将们反映,辽刀辽剑拿上格外称手,砍劈起来非常省力。
臣以为,辽人不敢以残次品来来冒贡,估计是将士们不知用途。此事若要询问辽人,朝廷脸面无存。臣听说朱龙骧(朱焘)与辽王私交莫逆,辽王常馈赠以刀剑战马,臣已令手下快马去请朱龙骧来鉴定辽人所贡。预计时日,朱龙骧也该到了吧。臣打算把东西鉴定完,再议如何赏赐玄子。”
“哼哼”,司马昱冷然说:“你预计他快到了,那他一定到家了——据丹徒将士反映,别人上不了三山商船,朱龙骧倒是常搭乘三山战船去江口钓鱼,你快马相召,他从陆路回,怎及水路快捷与舒服。朱龙骧,定会搭乘三山快船顺风而入京师。我估计,他现在正在家中饮酒呢。你快去,召朱龙骧来检验。”
两人计议已定。司马昱穿过瓦官寺外的三山商社,在秦淮河边登船而去。殷浩则要了一辆马车,穿城而去。等寺里寺外平静后,那位起居郎爬出草丛,踉跄地向朱雀桥走去。
朱龙骧的住宅在建康城北,司马昱的住宅在城东,起居郎的住宅在与瓦官寺一河之隔的百官邸,穿过朱雀桥、走过太庙就到。
兵部官员来得快,他们抱着三山进贡各类兵器首先抵达司马昱宅,不久,殷浩果然带来了朱焘。
入朝不先去朝廷报备,反而先回家喝酒,也就晋朝能容忍这样的大逆之罪。略有醉意的朱焘不仅没有羞愧,反而大大咧咧地拱了拱手,眼睛立刻盯在兵部官员的手上。
“全好东西?哪来的?哦,明白了,三山进贡的”,朱焘边说边劈手夺过兵部官员手中的东西,啧啧欣赏。
司马昱厌恶地皱了皱眉。
晋人灭亡在即,他们的时尚是把舞刀弄枪当做武夫行为,视马如同老虎,所以看到朱焘这么喜欢摆弄刀枪,司马昱不禁深深鄙视它——这还是个名士呢,玩刀玩枪的名士?算了吧。
“此为何物?”殷浩拿起一把弯弯曲曲的蛇形剑问。
“三山兵器一向以做工精良,品质优越享誉北地,这些都是些非卖品,不容易啊,辽王拿这些东西来进贡,可见其心诚”,朱焘先感慨一番,直到众人露出不耐烦神情,这才指着那柄马来西亚蛇形剑说:“这是大马贞节剑,据说在南方岛国上,对,叫马来西亚国,蛮王以此赐给心爱的妃子,要求妃子用此捍卫贞节。
此剑锋锐异常,历百余年不用磨砺,虽重甲也不能挡其锋。蛇剑弯曲的剑身正好锁拿兵器,在丛林里也好以其曲锯木开路,好东西。
我以前光听说,问高翼那小子讨了数回,都未见其面,原来这剑是如此模样,好宝贝。”
司马昱面色不喜。
什么玩艺?竟拿贞节剑来进贡,他想说明什么?
第二卷 艰辛时代 第135章
殷浩见势头不对,马上转移话题,拿起了那个蝠形圆盾问:“这盾牌怎么不圆,上下缺角,背面还有三个把手……”
“这是格斗盾”,朱焘截断殷浩的话说:“中间的把手可以折叠,列阵时那把手折起来,剩下两个把手套在臂上,轻便灵巧。若是单兵格斗,则用中间的把手,四指握盾,拇指放在把手边。以盾上的缺口套住对方兵器,以拇指旋转盾牌,可令对方兵器脱手,那边的短剑就是格斗剑——比斩马剑短小精悍,利于刺击。”
“这儿”,殷浩捡起那柄弧形刀,正要问话,朱焘一声惊呼:“这是鹰刀,是最好的骑兵刀,剩下的都是普通仪仗刀。这上面阴铸一只雄鹰的,乃三山最上品的刀。在三山,非显爵不得佩此鹰刀,据说燕王一百余匹骏马欲换此刀而不可得……”
朱焘指指点点,毫不费力地把大多数兵器用途解释完,司马昱与殷浩明白三山不是用残次品进贡,这就够了。他们可不像朱焘那般,痴迷于这些奇淫巧技的器物,剩下的那些东西做啥用,他们已无心了解。
“好吧,就赐玄子两口鹰刀、上等宝剑两口、大食甲10付——反正这具装我们也穿不上,让玄子试试吧……再赐他钢盾(鸢形盾)50付,皮盾100付,一等宝剑20柄,让他拣选500户织作蜀锦的工匠,立刻递解上京。”司马昱发话了。
朱焘垂涎欲滴地看着那蛇形剑,嚅喏:“殿下,可否把这柄蛇剑赐于小臣。”
三山进贡的蛇剑是一对阴阳剑。阳剑蛇鳞纹凸出,阴剑蛇鳞纹凹入。剑身弯弯曲曲,黑色的表面嵌镶着金色(阳剑)或银色蛇鳞。剑尖的三角蛇头吐着信子,甚是丑恶。按朱焘的说法,它是进献给后宫玩耍的东西,司马昱很不喜欢。他手一挥,正准备允诺,脱口而出的却是:“此剑如此丑陋,处仁(朱焘的字)怎想要它回去?”
“此剑是大煞之物”,朱焘语出惊人地说:“据说,佩戴此剑者,虽妖蛊巫毒亦不敢伤之。南洋岛上瘴气巫蛊之物横行,妖人魔兽大蟒常夜入民居夺人性命,而身佩此剑却可使诸妖睥睨,神鬼莫惊。”
朱焘说的这是废话,晋代人们对动物了解不多,那些不常见的动物就被说成是妖物,或者神?
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