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第47章 婚嫁逻辑bug（第1页）

因为谢双瑶立下规矩的缘故，她新拿下的领地都会出现几年的婚嫁真空期，毕竟如今随着世道越来越乱，正常婚嫁的年纪也是越来越小，可能数十年前，女子普遍是十七八岁出嫁，二十出头的老姑娘也不罕见，但如今世风中，十五岁成亲已不算是罕见了。那么从买活军入驻开始，往后八年，符合条件能够结婚的女娘都会相当稀少，毕竟现在女人很少，几乎就没有找不到婆家的，十五岁以上的已经成亲了，那么就只能等到八年后这一批十五岁的姑娘长到法定婚龄再说。而期间最多只是有些寡妇进入婚恋市场——但很多寡妇哪怕已经死过一任丈夫了，也还没到买活军的法定婚龄呢，照样得等满二十三岁再说。

这条政策不是没有漏洞，因为户籍并不健全的关系，很多人其实是可以谎报年龄的，甚至还有一些人对自己的年龄都并不清楚。但大体来说，执行得还算可以，主要是因为人们在买活军的统治下，对自己的寿命抱有比较高的期望，并不认为活到三十岁就算是长寿了，既然预期中死亡的年岁被往后推了许久，那么生育也就不再成为一件很着急的事。而且，随着他们掌握知识的增多，谢双瑶也观察到，属于人类本能的繁殖欲也受到了一定的抑制。

饮食男女，人之大欲存焉，这句话实在是很有道理的。人活在世上，第一个要求就是要吃饱，而饱暖之后，随着人的本能促使，到了一定的年岁就会有繁殖的，身体对□□的奖赏则是特别的快感，这种快感是很难通过别的途径获取到的。如果没有文明的发展，人其实也就是野兽的一种，被养育长大之后，彼此互相竞争，在恶劣的自然环境下，大约也就是繁衍一两个后代，生命力耗尽，差不多也就可以去死了，基因就是这样完成自己的迭代，这种生活和野兽没有太多的不同。但在数千年以来，人类逐渐发展出了文明、社会，她认为对性的羞耻感是文明进展的一大标志，由于食欲是生命延续的必要欲.望，而性.欲不是，人们便通过限制性.欲来重新分配自己的精力，从而完成对文明的归化。

理论未免太枯燥，从结果来观察，结论是很简单的，也就是说，受教育程度越高，对结婚生子的需求也就越低。完全没受过教育的男丁，十三四岁就有了繁殖的冲动，如果在这年纪初级班毕业，可以从事一些简单劳动的话，他们想的就是一些更高级的事，比如学习、赚钱等等，繁殖欲被延迟满足，因为虽然性.快感是很难被取替的，但还有很多别的快感可以冲淡人体对性.快感的渴望。比如食欲的满足，还有好奇心的满足、虚荣心的满足，甚至是娱乐欲的满足等等。

买活军的新一代也体现出鲜明的特征，越是优秀的买活军结婚的越低，他们在日常生活中可以满足的欲.望实在是很多，他们有好奇心，想要知道这世界是怎么运转的，花为什么会开，草为什么会长，学习满足了这些欲.望，他们也有事业心，出色地完成本职工作消耗了大量时间和精力，也带来深沉的满足感，他们也有和几十年前比起来丰富的娱乐活动，因为许多娱乐活动都是有门槛的，买活军到来之后，他们从体力和智力上都可以满足许多游戏的前置要求，比如说球类游戏、棋牌类游戏等等。虽然买活军严禁赌博，但哪怕什么彩头都没有，这些游戏本身也足够让人着迷。

越是出色的买活军，他的生活就越是丰富，对性和繁殖的需求也就越低。谢大哥就是个很好的例子，他过年就要满二十五岁了，这在从前几乎是快要步入中年的标志，但谢大哥身形壮硕，看起来至少可以活到六七十岁，而且受过很好的教育，对传宗接代的观念并不怎么认同，他私下和妹妹分享过自己的观点：如果有一天他遇到什么意外英年早逝，那最大的失落也是集中在自己的死亡上，并未感到能留个孩子是什么安慰。

他平时忙于工作，空闲时间也急于学习谢双瑶手里仿佛没有尽头的各种教材，自己并不急于结婚，着急的是他的父母。谢老爹和谢大娘虽然对女儿言听计从，但在结婚年限这件事上，是抱着一种无奈配合的态度，谢大哥刚满二十五，他们就很急于为他物色一个好妻子，并且恨不得立刻就变出一个大孙子来。

“庄素本来是个好的，但她还太小，今年就十九岁……”谢大娘一边说一边观察着谢双瑶的表情，似乎是在试探她会不会为了大哥而破例，这答案当然是否，她又转口说，“而且她现在都在云县，夫妻长期分隔两地倒不是长久之道，要她辞去工作，在家洗手作羹汤也未免可惜。”

谢大哥作为谢家第一个满了结婚年龄的男丁，他当然是整个买活军地盘里最炙手可热的单身汉，而且因为谢双瑶严禁纳妾，谢大哥也只会娶这么一房亲了，谢老爹、谢大娘和谢家的三亲六戚对这门亲事都非常关切，谢双瑶当然也不许三代内血亲通婚，这让谢大娘的娘家很失落，不过这失落没有转化成怨怼，因为谢双瑶对表亲也挺重用的，她舅舅一家人又发现，其实女儿直接为谢双瑶工作也挺好的，并不会亏太多。于是他们又转换了策略，试图把舅妈的远亲说给谢大哥，而彬山系也有许多被重用的人家，都很想把自己的关系户介绍给谢大哥。

这并不是说彬山以外的人就没有和谢家结亲的兴趣了，比如于县令、金县尉、徐地主这些人家，又或者是宋老爷这种外地豪商，都想通过联姻来进一步拉近彼此的关系，只是有严令在前，他们手里能拿出最好的‘货色’也不过是望门寡的小寡妇罢了，最多能保证贞洁，但从名节上来讲，自然是不如买活军内部这些黄花大闺女——到了于县令金县尉宋老爷这个层次，贞操名节便开始加入婚姻议价系统了。谢家作为彬山之主，他们也很自然地认定谢家进入了他们这个阶层，或者还在他们之上，也会跟着一起在乎这些东西。

旧观念的改变不是一朝一夕，谢双瑶已经穿越十一年了，但一切工作都还只能说是刚刚开始，比如谢老爹和谢大娘，现在和她谈论谢大哥亲事的口吻，也说明他们根本不认为谢大哥有权利决定自己的婚姻。亲事依然是‘父母之命媒妁之言’，由家长基于多重利益关系综合考量，最多是因为谢双瑶在家里的地位，他们把这权力让渡了一部分给谢双瑶而已。

谢大娘选择儿媳人选的标准也依然是带有旧时代的痕迹，她的首选是庄素，因为她是受到重用的买活军女娘中外形条件相对最好的，符合谢大娘从前对大家小姐的想象——相对瘦削，看着比较文弱，不像是朱玉玉、马脸小吴这样，相貌平庸不说，身形壮实，行动起来霸气得很，和同事吵架、训斥下属时好像择人而噬的母老虎。

谢大娘工作的时候喜欢这样的女下属，但给儿子找媳妇时却本能地回避了这些选项。毕竟谢家如今发达了，只有农户才喜欢好生养、壮实的女娘，发达了的人家自然要有大户的样子。而在她的想象中，大媳妇进了门当然也就不再出去工作了——或者折衷一下，还是许她出去工作，但自然不能是很忙碌的工作，要方便她把更多的精力花在家庭里，代替忙碌的谢大哥履行孝敬长辈的职责。谢双瑶否了庄素之后，她提的名字多数都同时满足三个条件：长得相对好看、和娘家沾亲带故、工作在彬山且并没有太受重用。

被改造了，但没被完全改造，这是谢大娘的现状，她还是把自己这一代的生活本能地投射到下一代身上去，谢大娘的确没有深度参与生产劳动，主要是因为她子宫脱垂的关系，还有好些和她情况类似的妇女，依然还是以家务劳动为主，但地位又要比谢双瑶穿越以前提高了很多，她们对自己的生活是很满意的，谢大娘很自然地也想找一个类似的儿媳。

至于谢老爹，他对儿子的婚事大概也不会有别的见解，因为谢双瑶明显更倾向母亲的关系——其实并没有，如果谢大娘意图开后宫也会被她阻止，但反正谢老爹是这么认为的——谢老爹现在比较自觉地淡出家庭决策层，只管着他工作上的那么一摊子事，他学习的热情和能力也没有年轻人高，但又要比买活军地盘以外的同龄人好很多。

谢大哥自己对婚事并不着急，“我想等两三年后再说。”

他们一起去放电影的时候，他对谢双瑶交底，“我现在有空都在读泰罗的《科学管理原则》，还要写读书心得，不想分心，估计年内能把这本书的要领提炼出来，至少等我把教材写好了再说吧？”

谢双瑶也不知道别的穿越者手下的现代化人才是怎么培养出来的，反正她没有群体加buff的技能，据她的常识提出，以及之后的发展中一再得到验证，也被买活军高层认可的一个观点是：人需要管理，越多的人就需要越规范的管理，管理是一门专门的学问，值得成为高级班中一门必备的课程。

现代化的生产力必然需要现代化的生产制度，现代化的生产制度也需求现代化的管理，尤其彬山有两座小矿，采矿是少数在古代也非常讲究纪律性的行业，原因是非常显然的，若不能完全服从管理，遵守规章制度，那就会不断的死人。谢大哥开始接手矿山之后，就明显地感到学习的必要性，他给谢双瑶写了很多信，探讨自己在工作中的心得体会，谢双瑶对此也是深有体会，她做为一个半路出家的管理者也看过不少教科书，试图解决自己遇到的一些问题。

在谢双瑶的那个年代，其实规章制度大多都是有参考的，管理学是一门很成熟的社会科学，管理者照猫画虎即可，设计规章已经是偶发事件，但在此时此刻的买活军，几乎所有行业都是草创，规章制度是从无到有，这就很需要专业著作的指导了。谢双瑶在管理学教科书上的储备是特别充分的，《管理学》、《管理思想史》等等都在资源库里是信手拈来，这些书她以前也看过，但在她看来，这些书里很多通行的法则建立在现代化环境下，和现有的条件不是特别适配。

比如说，这些书里几乎从未说起工人的教育与培训，以及一些很基础的卫生原则的普及，因为默认被招来的工人都有基本的教育水平，而谢双瑶的工人几乎都是文盲半文盲，甚至于他们的第一部分工作内容就是建筑自己的厂房，同时这些书籍里举的案例都颇为现代化，敏朝人可能根本就看不懂，这就给谢双瑶带来了很大的工作量，目前来说，她往外发放的教材都是抹去了时代特征的，也就意味着大量的删减工作，谢双瑶目前主要精力还是在删减医学教科书什么的，专业著作还有点排不上号。

但对管理者来说，普及科学管理常识依然是很重要的工作，比如于县令在刚接触到应用题的时候，问谢双瑶是不是在寻找治世能臣——这种曹冲称象、草船借箭之类抖机灵式的办事方式，在古代都是能臣的象征，其实放在后世根本就排不上号。这主要是因为科举考试并不考‘统筹安排’，这就导致擅长统筹安排，拥有学习科学管理天赋的人才并不能集中地被挑选出来，大量的管理者岗位上簇拥着的是会读书，会写诗，会和人斗心眼子但却偏偏不会管理的儒家君子。

谢双瑶很尊重文化，也懂得欣赏一首好诗，但她认为专门的工作要给专门的人才做，管理者要懂的是管理学，但因为管理者的稀缺性，很难集中起来进行教育，只能以自学为主，这就看个人的积极性了。谢大哥是学习热情最高的一个，不但把从前的几本教材都看完了，还向谢双瑶索要新教材，而且因为两人的关系，他可以把自己的要求说得很具体。现在彬山的住户越来越多，矿丁也越来越多了，谢大哥希望能有一本书来指导他的管理思想，帮助他设计彬山的人事生产制度，俾可提高彬山百姓的生产积极性，选拔出优秀的人才苗子，把两座矿的产量再往上升一升。

这是亲哥才会这么体贴她啊！否则什么事都上报，不更显得恭顺吗？但谢双瑶如果什么都事必躬亲，早晚都要累死，她手下现在已有煤矿、铁矿、盐场、糖厂、养殖场等等，任何一间企业按敏朝的标准都是前所未有的大规模企业体，而且每个企业情况都不同，规章制度只能靠负责人从工作中总结、设计、反馈，所以她非常欣赏谢大哥这种凡事想在自己头里，积极学习进步的精神，多次通报表扬，并且从资料库里找了现在这本著作，让谢大哥自学。

泰罗的《科学管理原则》算是科学管理的开山之作，时代背景也更接近于敏朝，没有那么多内容要删减编辑，谢双瑶草草翻阅增删了一遍就丢给大哥，谢大哥读过之后觉得很有裨益，只是有些概念并不适合本地的情况，而且其中有很多文字过于深奥，还是要再加以润色，最近他集中在重修《科学管理原则》，当然没有时间去和一个新婚妻子相处，在他的理想中，大概明年等这本书的本土化完成刊发之后，他的婚姻可以进入议程。

不过，谢大哥对娶一个远方表妹兴趣不大，也觉得娶一个普通的彬山女娘似乎有些浪费，既然谢双瑶距离成亲还有个七八年，那么他觉得自己的婚姻或许可以成为谢双瑶的政治筹码，如果谢双瑶到时需要笼络一些新占之地的大势力，他可以贡献出自己的婚姻，作为双方修好的桥梁。

在兄弟姐妹之中，谢双瑶和大哥的关系是最好的，两人虽然说不上无话不谈，但也轻易不会产生误会。谢双瑶知道大哥这么做并不是在营造‘忠君无我’的人设，而是很务实的考量，他也不觉得自己在牺牲什么，而是在时下人的认识里，缔结婚姻的前提有很多，门第、财势、政见、祖籍……对，甚至连祖籍都是很重要的一环，但爱情却恰恰不是前提之一。‘两个人必须彼此相爱才能结婚’，这种话在此时说出来，并不会让卫道士勃然大怒——卫道士只会对一些有威胁性的，普遍的道德败坏行为勃然大怒，‘两个人必须相爱才能结婚’，就像‘太阳是方的’一样，只会让他们微微一笑，宽容地说一声‘倒也有趣’。

要不要破坏这个认知呢？谢双瑶发现她又一次进入两难，她以前从来没想过自己该怎么重新设计现有的婚姻制度，也没想到过穿越之后天天都要面临这种类型的灵魂拷问，但事实如此，现在她不由又是自问：她需要怎样的婚姻制度，穿越前的婚姻制度是否合适现有的社会土壤？

作者有话要说：双更完毕，48章也还是这种夹叙夹议的风格，主要是介绍当时的婚嫁思想，和现当代肯定是非常不同的，我看文的时候经常是觉得，很多故事都是用现代人的追求去套用古代人的背景，古代人可能根本就不是这样想的。必须要双方喜欢才能结婚，必须嫁给自己喜欢的人这种追求最早也是鲁迅那个年代才开始萌发，当然这只是我个人的看法

还有一个点就是我觉得现代管理办法其实和现代科技必须是配套的，工业化必须带来新的管理制度……但是别的书也是提都没提，总之就是不过瘾！我就自己写了点！

双更完毕，存稿好亏空啊，49章起恢复群像视角

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