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第85章 新婚俗（第1页）

说起这帮私盐贩子，在过去的一年中，他们的变化也相当不小。第一个便是外出的频率变得比以前更高，算下来几乎是毫无休息，刚走完一趟，休整个三五天的，便又要动身出发。一年下来是走了往常三年的路，又因为往往要携带大量的妇女儿童迁徙，经过了变故也比从前多了不知多少，一年下来，他们普遍比从前更要老练得多，而且已经可以说是个个识文断字，充分地体会到了识字的好处。虽然出门在外，但由于买活军的兵士总是跟着他们一道走，侥幸也未曾断绝了学习。

第二个变化，则是收入比以往要高，而且是高得多，在买活军治下，这群私盐贩子的收入也算是高的了。他们出门在外，每一日都有危险津贴，若是受了伤、生了病，所有的花费也都是买活军包了去，吃穿住行都不花自己的，除了私盐的利润，还有危险津贴，若是立了功还有奖金。在民众收入普遍徘徊在750文到900文一个月的时候，他们的月工资是三千文起，最多的一个月甚至可达到六千、七千文。

非但是收入的提升，他们的社会地位，悄然间也有了极大的改观。一年过去，去年带回来的那些成年人，如今许多已是扫盲班毕业，在许县一带安了家下来，这些人见到带他们回来的恩公，自然是毕恭毕敬，有些念恩的，还买了礼品去看望盐贩子们。还有那些被带回来的孤儿，有些十岁左右的，已开始做半日工——吃了几个月的饱饭，又上了课，虽然也还思乡，但逐渐习惯了本地的生活，渐渐地也品出了好来。

这些孩子们并不知道有些人在背地里过问过她们的安危，她们除了曾见过一两面的六姐之外，最感谢的便是孤儿院的教导老师，以及把她们带来这里的叔叔阿姨。见到吴老八这些人，都抢着叫叔叔，上前问好，有些还买了一两文对他们来说很珍贵的‘叮叮糖’，来请贩子们吃。

这对私盐贩子们来说，在财政上是个损失——还真能吃孩子们的糖不成？有些贩子心软些，如小耳朵，每每在街上被孩子们围上，都要破费个三五十文买糖分发，后来还是孤儿院来训斥了他一番，说是不能让孩子们养成这样的习惯，方才有所收敛，不过他也是私盐贩子中最惦记这些孤儿的，每每返回许县，都去孤儿院探望，他有个小妹子，七八岁上一病死了，大约便是把过往的遗憾寄托在了这里。

便是吴老八，也比平时更关心孤儿院的消息，这些孩子本来和他没有任何关系，但经由他的手带到了这里，仿佛彼此间就多了一份联系，他也多了一丝责任感，一份牵挂。每次外出回到许县，瞧着几个眼熟的面孔又长高了一节，头发也比以前黑了，脸也圆了，那缺牙豁嘴的笑容也变得比从前更多了。他心里便无端端地生出了许多快慰来，现在他们这些盐贩子做人口买卖时，普遍都比以前要更加的用心了。他们开始体会到一种从前甚至不会去渴望的快乐，那便是靠着自己的能力，改变了他人的命运，让她们活了下来，而且越来越好——这样的快乐是很让人珍惜和向往的，尽管在饭都吃不饱的时候，他们觉得这种额外的善心简直就是在犯傻。

买活军来了以后，他们的生活、思想、学识和从前相比逐渐都大不相同了，在本地的人望似乎也随着这些新人口的加入而逐渐变得更高，在路上行走时，老街坊的眼神里都多了份尊重和亲近——从前固然也很少有人敢于得罪他们，但这两种情感还是有相当的不同，吴老八这些当事人是可以清楚地分辨出来的。

这些私盐贩子们也都觉得这样的改变相当的好，是一种说不出的喜欢。虽说外出依旧很苦，旅途中的艰辛、周折和焦虑更是外人不足道，但这份工越做越有劲，不过是一年的功夫，他们对买活军已是发自内心的拥戴，而且很支持买活军拿下衢县和江县，如此一来，许县就不再是新占之地，他们或许也就有了考进买活军中，做个兵士的机会了。

第三个变化，则是很普遍的，那就是他们中成亲的人变得多了。这些私盐贩子们发现陆大红真没有骗他们，不管许县本地男丁娶亲的困难是否有所缓解，他们这帮私盐贩子反正是先后都看到了好处。而且很多人都发觉，随着自己社会地位、经济收入的提高，能和他们相配的适婚女性也都纷纷不知从何处冒了出来，他们现在能说到的人家，要比买活军没来能说到的人家，在质量上有了极大的改观和提升——不论社会总的环境是如何，有本事的男性总是能不愁娶妻的，甚至还能挑挑拣拣，而这些私盐贩子现在也算是很有本事的一群人了。

当然，由于买活军的规定，盐贩子们的婚配对象多数都有过婚史，以寡妇居多——许县起来了之后，本地人群普遍的行为便是设法给外地的亲眷捎信，很多人会把在外地寡居的妹子、小姑、小姨等接回家。这些寡妇有些还不满23岁，有些则是25、26，有些带了孩子，有些则把孩子留在了夫家，她们的共同特点是家庭情况相对较好，而且本人相对地精明。

因为在这个世道，如果家里太穷，是供不起寡妇的，年轻、相貌不丑、能生儿子的寡妇，如果嫁到了外地，会在丈夫身亡后迅速地被远远卖掉——穷人如果把女儿远嫁，只有一种理由，那便是对方给的彩礼高，这种相当于是一种卖断，嫁妆极其的有限，女儿嫁到外地后几乎就不会也无法和家里联系，最多是请同乡送个口信。这样的寡妇，婆家会在她还能卖得上价钱的时候将其变现，并不会给寡妇守寡或归家的机会，他们要填补自己彩礼的支出。

哪怕是家里富裕一些，养得起一个寡妇，可以尝试着进行守寡的家庭，寡妇要面临的风险也很多，‘寡妇门前是非多’，这句话不是白说的，如果家门男丁稀少，又有一定的财产，宗族可能会看上寡妇的家财，或是强行将其改嫁，或是设计强娶，或者栽赃陷害，哪怕没有这些谋财害命的心思，也有大把的游荡男丁，视寡妇为可以勾搭的性.资源，因为在传统的观念里，寡妇‘已经尝过了男人的滋味’，天然便仿佛失去了贞女的高贵凛然，既然已被一个男人获得，那么似乎所有男人都可以如法炮制，而如果遭到她们的拒绝，反而要恼羞成怒，反过来喝骂侮辱着她们匮乏的性.吸引力，‘一双破鞋，有人要还不识抬举！’

性格不够泼辣强悍的寡妇，在民间是很难守住的，能够供养得起一个各方面都无懈可击，也有一定生活质量的寡妇，必定是书香人家、地主豪门。但寡妇的消失是一个渐进的过程，总有些夫家、娘家条件也都还可以的寡妇，试着想守一守，随着时间的变化受到各方面的凌迫，最终悄然消失在人海中。

而且这个过程会因为社会经济的收缩而飞快的加速，一旦世道不好，便会有很多寡妇的命运因此受到极大的影响。娘家人也很难有帮助她们的余力，当世道不好时，养活原有的一家人本已很难了，要再凑钱去接人回家，是承受不起的，他们所能付出的只有一些不要钱的眼泪。

但买活军来了以后，情况便有了很大的改观，最大的一点便是买活军收用女工，岗位多，而且报酬并不低，和男人没有显著的区别。这让本地的人家有了期望，知道女儿回家以后并不需要人养，对本就捉襟见肘的家庭财政没有太大的影响。第二点则是买活军定期有私盐队去外地，这些女儿如果想要回乡的话，可以跟着大队一起走，便能免去担忧路上会遇到的风险。——这年代，女人上路就是危险，娘家凑钱去接女儿，则会将女儿和接她的亲眷一起置于危险之中，如果两个人都没有平安到家，哪怕是富裕些的娘家，在财政上都不容易承受这样的打击。

有了这两点，在风险和利益面前被逼得无处容身的亲情，便开始发挥作用了，日子好过了，这些人家便开始迫不及待地联络着外地的亲眷，接回了这些挨日子的寡妇们。甚至还有一些外乡的寡妇主动地到买活军治下来讨生活，许县、临城县这几个买活军治下的县，对于相邻的州县形成了虹吸效应，让适婚年纪的女性大量的聚集，而这些女性想在本地彻底扎根，最快最直接的办法就是找一户新的人家。

这批婚配意愿很高的年轻寡妇，的确有效地填补了许县新滋生出的婚配需求——随着提供给女性的工作岗位，让女性聚集了过来，也有很多原本压根没有娶妻能力的光棍汉有了娶妻的念头——虽然多数才26、27，但在此时已可以叫老光棍了。他们本来是极穷的，连共妻都供养不起，但买活军来了以后，他们不但有了工做，而且有了买房的希望，也就有了成亲的资格，这份希望让他们比谁都有干劲，甚至成了买活军最狂热的拥护者。

也是因此，虽然颁布了新的结婚年龄限制，但在过去的一年里，临城县的婚姻并没有沉寂下来，反而三不五时都能听到吹打声，人们对结婚年龄限制的埋怨也渐渐地少了。——上有政策，下有对策，很多外来的小寡妇，如果消息灵通一些，都会有意地把自己的年纪登记为23岁，反正这也是无法查证的，哪怕是本地外嫁的寡妇，如果在婆家能先见到自己的家人，再来买活军这里登记返乡，也会更改年岁，以期获得更多的选择权，嫁人或不嫁人，横竖是由得自己的，当然是少受一层限制是一层了。

在婚书的签署上，也呈现出许多截然不同的风貌，外来讨生活的寡妇们，在本地落脚的欲.望是最迫切的，也因为她们本来就没有住所，又不识字，按如今许县的开销，一边上课一边做事，还要租房、吃饭，想要攒钱买房是很困难的。再者，对没有根基的女子来说，想要融入一地，最好的方法就是婚配，外地人更是能籍此获得一个完整的社会关系网络——这帮寡妇们多少都晓得事了，她们知道这种无形的东西有时其实非常的重要。

因此，这批寡妇的婚配积极性很强，而且她们也没有太多讨价还价的余地，不像是本地归乡的寡妇，可以暂住在家中从容挑选，哪怕是不嫁，只要能往家里交生活费，住个几年也不会惹来太多的埋怨。外地寡妇对婚书是不挑剔的，因为她们在婚前往往没有任何财产，甚至还有一些含糊的债务，暂时也找不到很稳定的工作，并没有什么东西值得自己去保护。

大多数外地寡妇对家庭财产权、子女冠姓权、丈夫的忠贞都并不在意，她们唯独普遍的要求就是要确保自己外出工作的权利，这个权利是不愿让渡给夫家的，因为这正是她们来许县的目的。还有一些寡妇则要求确保丈夫不得殴打自己，这一看就知道前夫大概是打过她的。

这些条款，大多都是在新开设的婚介所内商议的，媒婆转介的婚介人坐在长桌横处，相亲的双方彼此隔着长桌坐着，彼此望着，听婚介人解释着条款的含义，明确一些必要的共识，譬如倘若双方有一些严重的疾病和残缺，便要事先说明，并且按下手印。如果有意隐瞒，要约定彼此罚金多少。也要对双方的债务和积蓄进行明确，在析产时不会牵扯到声明以外的财产。婚书是一本很厚的册子，用纸相当不少，而且一式两份，如果不是许县有林场可以造纸，恐怕光写婚书，纸都要不够用了。

本地的寡妇就要沉着得多了，她们的要求也非常繁多，比较普遍的三权是财产权、工作权和人身权，即有自行决定工作的权力，自由处分本人所得的权力，婚内不受人身侵害的权力——财产权上，多数是约定了双方各按收入比例支付一定的生活费，通常比例是相同的，但数额男方会出得较多一些，如一月收入是一千文，愿支出五百，而女方由于刚回家落脚的缘故，还没有考过扫盲班，那么一个月只有六百文，便支出三百，作为家□□同的花销，这部分开销也言明了由女方来掌管。

这样的变化，如果没有之前席卷许县的分家潮，其实是很难实现的，在分家大潮以前，不论男女的收入都要上缴，之后再由亲长往下分配。但由于买活军政审分的制度，他们治下并不存在什么大家，只有大族——已分家了，但还认可彼此间的亲戚关系，许多紧密的大家庭主动转化为松散的宗族，以此来规避政审风险。就算很多家庭分家以前想的是做做样子，但一旦分家分炊，或是各自别居，大家长便会发觉，自己很快地失掉了对子女们的掌控力，更不说财权了。

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