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第266章 转轮王（第3页）

快要进城的时候，陈庆之对着辩机和尚说道：

“大和尚，我朝和北方不同，你若要在建康城中传法，需得谨记几件事。”

陈庆之自己也是崇佛的，一路上结伴而行，很快就被辩机折服。

陈庆之准备日后面见萧衍后，将辩机和尚介绍给南梁皇帝。

不过陈庆之担忧的地方，是辩机这个和尚总是能语出惊人，说出和主流佛法相悖的理论，偏偏又能够自圆其说。

为了防止辩机在建康胡说八道，给萧衍留下不好的印象，陈庆之嘱咐道：

“我朝佛经之本，乃是陛下召集众僧，亲自审编的《众经要抄》，日后和尚与别人辩经，只能用这本书上的经文。”

辩机有些郁闷，这不是不利于自己发挥吗？

“天监十六年（公元517年），陛下颁布敕令，宗庙缉私不能牺牲动物，太医不得以动物入药。”

辩机双手合十说道：

“陛下仁心，善哉善哉。”

陈庆之又说道：“陛下又禁止僧人喝酒吃肉，若是被人举报就要革除僧籍，严重的还要交办有司法办。”

听到这里，辩机又哭丧起脸。

陈庆之知道辩机是个不守清规的，他也是害怕辩机因为不守戒律被抓，这才重点提醒的。

“若是日后你有机会面圣，要称呼陛下为皇帝菩萨，切记这一点。”

辩机面色古怪，不过萧衍这菩萨，不是简简单单的自称菩萨，而是在天监十八年的时候，他在宫中受菩萨戒，正式用菩萨的戒律修持自身，是被整个南梁僧团都承认的菩萨。

不过从这个时候看，萧衍的行为也不全是胡闹。

其实从萧衍去年改元“普通”上，就可以看出萧衍统一天下的野心。

而正在建造的同泰寺，其寺名的意思是“华夷同泰”，也都显示了萧衍统一天下的想法。

只不过萧衍选了一条，和前人完全不同的统一之路。

他不走征服胜利，不走文化同化的文化胜利，不走科技领先的科技胜利，而是要选择连文明系列游戏中都没人选的——宗教胜利。

自东晋十六国以后，南北纷乱几百年，称帝的人多如牛毛，别说是自称皇帝的，自称天帝、天皇的不知道多少，皇帝这个名号，实在是不值钱了。

南北朝已经并立了一百多年了，世人已经习惯了南北都有皇帝的日子。

可以说，在这个时代，无论是北统南，还是南统北，都已经没有天然法理性了。

这场中华历史最长的分裂时期，早就失去了大一统的法统了。

萧衍从佛教经典中另辟蹊径，找到了一个天下统一的法统依据——转轮王。

转轮王是万王之王，全世界的共主，“应世的明君圣主”。

而且这一点，还是整个南北僧人和佛教徒的共识。

北朝宣武帝曾经翻译佛经，当时的北朝佛学宗师鸠摩罗什译的《佛说弥勒大成佛经》，就详细记录了转轮王，以及转轮王出世的条件。

在转轮王出世前，需要有七宝现世——分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。

转轮王不以武力征服天下，而是用“德”来治理天下。

不过北魏皇帝也知道自己的德行不足，宣武帝只敢在云冈石窟中，暗搓搓的将转轮王佛像的脸换成自己的脸。

但是对于自认为“功德盖世”的萧衍来说，这一切都不是问题。

他受戒成为菩萨皇帝，也是因为“转职”转轮王的前置职业就是“菩萨”。

如今菩萨已成，这些年来，已经有“轮宝”、“马宝”纷纷现世了，萧衍只需要积攒功德，等待七宝全部现世，自己就可以成为转轮王，成为天下人的王。

以上才是这个菩萨皇帝的真正目的，只是后期他是不是演的走火入魔，那就没人知道了。

同泰寺浮屠的建成，总算是消散了萧衍因为萧综出逃而引起的不快。

就在这个时候，又有内侍送来喜报——

有天竺僧人达摩远渡重洋，从天竺乘船来中土传法，

听到这个消息，萧衍更是兴奋，连忙召见达摩。

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