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第161部分（第3页）

那真是恶搞，那时安禄山叛变己经过去了30年，唐朝早就进入了藩镇割据时代，谁有兵，谁就是王。面对造反居然去“劝谕”，完全是找死。可颜真卿真的去了，理由只有一个，那是皇命。就这样，当时的吏部尚书、太子太师、鲁郡公被李希烈勒死。

现在派富弼进契丹，是不是也想让他死在那儿？弱国无外交，这时宋朝在西北战场动不动就死上万人，东北方面更是千疮百孔的纸灯笼，让富弼拿什么讲价钱，以什么来作护身符，就算契丹杀了他，难道宋朝还真的能为他报仇吗？

这些都是问题。多现实，可奏折报上去，一点回音都没有。很经典，“不报”，被政事堂的宰相们给压下来了。这是吕夷简的招牌动作。富弼的任命生效，他走进皇宫向皇帝辞行。

“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”

这是富弼在史书中留下的话，您的忧虑就是我的耻辱，我一定会把事情办好，哪怕去死。但迎面而来的，先是契丹人空前巨大的架子。

富弼正月末、二月初时到了边境雄州，一直等到三月中旬，辽国的使者才姗姗来迟。来的是萧英和刘六符，富弼和一位太监前去迎接，就见萧大使者大刀金马的坐着，没有半点站起来的意思。这就是个严重的侮辱。富弼的身份没什么大不了，可身边的太监非同小可，那时宋朝皇帝的代理人，就和现在的大使馆一样，虽然建在别国的领土上，可院墙之内，是另一个国家。

富弼冷冷地看着，问萧英你搞什么。

这个契丹人不阴不阳地回答，我脚疼，站不起来。

高天流云写历史——如果这是宋史（847）

（2009…04…23　17：07：17）

立场鲜明，要说契丹人就是诚实可爱，从一开始就摆明了态度，就是不再把宋朝当回事。我是来勒索的，跟以前不一样了，懂吗？

懂，富弼懂，在场的每一个宋朝人都懂。这是个常识，国与国之间没有永恒的争斗，更没有永恒的和平。尤其是那些条约、盟书。誓言就是用来背叛的，这个道理每一个成年人都懂！

但是也有契丹人不懂的事。有些人看重的是金钱，尤其是权势，所以他们见着了钱和威胁就会腿软。就比如契丹、党项。一个刀兵相见，一个乘人之危。宋朝人不同，也许从古到今的汉人们都不同，他们让其他的种族费解。

你们为什么那么多的啰嗦，什么叫做气节，哪来的那么多道理，谁强服谁，这个世界不是“狼性”才最优秀吗？

的确很费解，汉族人自己也搞不大懂这些问题，但几千年以来一直这样做着。这时的富弼冷冷地问，以前我也做过使者去你们契丹，当时我病着，可闻命即拜，绝不失礼。现在我们的中使（太监）在这里，你说有病，就这么坐着，这是什么礼节？

说实话，这话问得实在很一般，不太严厉，也不刺激。当然富弼得守着外交礼节，不能直接说出来你们契丹人难道没有腿脚好的，非得派你这个瘸子出来这样的话，但后果妙不可言。连富弼都不敢相信，一下子就试出了契丹人的深浅。

萧英突然间站起来了，他可能真的是腿脚有问题，要两个下属扶着，才能给宋朝的中使跪倒磕头。呸，在场的宋朝人肯定集体暗骂了一声，见鬼的契丹人，这就软了？还以为你们得多凶呢，原来就这点颜色。

高天流云写历史——如果这是宋史（848）

（2009…04…23　17：24：21）

富弼的心里也有了底。这才有他后面史书里记载的事情。《宋史》里说，富弼认为辽国提出非份要求，是单方面破坏了“澶渊之盟”的友好精神。这是卑劣的事情，实际操作中契丹人肯定会心虚、难堪，这样在宋朝一方就要更加的理直气壮，无所顾忌。

所以要做什么，讲什么，都要放开了来，千万别胆小，那根本没必要。

要真是这样，富弼的气节、民族自尊就要被放大一万倍才成。那样他就不是谈判使者了，应该直接在边境上把契丹人骂回去，卑鄙无耻的东西，滚回去告诉耶律宗真，派什么大使，宋朝只是把你当一坨屎，回去等死吧！

要气节，更要理智，判断出了辽国人的底气，知道连最起码的礼仪都还遵守，就能明白最重要的一点——开战基本不可能。

富弼变得坦诚又大胆，从雄州到开封，路上要走十多天，他和两个辽国坐在一起，吃在一起，随时随地的聊天。不论说什么，都“开怀尽言”，这样双方的距离越走越近，契丹人也渐渐地把心里话露了出来。

打住，一般史书写到这里，就直接谈到了两位辽国大使把国家机密泄露了出来，原因就是因为富弼的高超谈话艺术，却把另一件事给忽略了。富弼、还有宋朝的准备是很充足的，除了谈话之外还安排了别的节目，地点就在宋、辽两国的共同圣地。

澶州。

路过澶州，这个当年宋、辽两国君主结盟的地方时，富弼突然问刘六符，这里是名城，此时此刻更有位名人驻扎在这里。你们有兴趣去看看吗？

谁？?

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