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第二百二十二章 物竞天择（第1页）

“人是由猴子生出来的。”看着这连小孩都会讥笑的结论程颐脸色苍白。

“人与普遍动物的区别……”

“人与猴子的区别……”

程颐目光缓缓移过书面，脑中却是一片空白，他程颐和这天下大多数都不同，他程颐是一代宗师，是开创了洛学的宗师级人物，别人看了这些颠覆性的结论，就算内心认可了也不会有太大的损失，反而因为学到了新的知识而兴奋。

可他程颐。

一旦书中一个个结论都是正确的，那么他程颐的洛学基础便轰然倒塌。

做为一个武道家，像程颐这样的人，武学理念和思想就是命根子，自己钻研了一辈子得出的成果，结果全都是一堆垃圾，谁能接受？

“三纲五常是世间至理，是自有世界以来，便横亘于天地之间的万物至理……”

“可如果人是由猴子变来的？”

“总不成猴子也讲究三纲五常，猴子也有帝皇，猴子的帝皇也是禀承上天意志，为天子？”

……

时间流逝，许久程颐空白的脑袋才缓缓恢复了一些神智。

“不……”

“错的！都是错的！”

“他秦仙傲、段海峰编造了一个弥天大谎！一切，就是为推毁我，推毁天下各派，尤其是儒家聪明的精神，他们是魔头，魔头要的是天下大乱，要的是逞自己一时威风，岂会在意黎民百姓的困苦？因此他们不相信自古传下来的天人感应！”

“更不相信儒家的天人感应！”

……

程颐脑中疯狂的呐喊着，可是另一边一个声音又在叫喊着，“错在哪里？这本《物种起源》所说的一切，你倒是说哪里讲错了？”

“虽然他的论证没错，可是他没有论证到的地方更多？光凭一些迹象来推断确实是可以得出人是猴子生出来的，可是他所看到的就是世界的全部面目么？不，他也不过是盲人摸象，把自己看到的写出来……”

“而且，就算是像他说的那样，他又凭什么证明儒家伦理道德不是亘古就存在的？又凭什么证明不是因为人类顺应三纲五常这些天地至理这才成为人类的？”

渐渐的程颐眼神坚定起来。

“他段海峰这部书中写得没错，可是他看到的和整个天地的奥秘相比，太过片面，因此他这结论根本不可能是正确的。”程颐哈哈一声笑，再一次精神奕奕的读了起来。

司马光、吕公著、程颐等一个个儒家联盟的人读着这本《物种起源》，《物种起源》在原本历史上19世纪第一次发行，其中的观点就震憾了无数人，可对于司马光、程颐这些老奸巨滑，见多识广，与各种学派思想做斗争了一辈子的人眼中没什么希奇。

甚至再希奇古怪的观点，他们也不会觉得惊讶，可是当这些观点真正用事实，用数据，用一个个让人信服的方式论证出来时……

东方学术界向来重猜想，不喜实证，重人文，不喜板板条条，认认真真的理科。

所以，段海峰这迥然不同，完全按《工具论》中的规则来写就的学术书籍一出现，而里面的观点又与他们所坚持的完全迥异时……

丞相府书房中。

“人是由猴子生出来的也罢，可是……”司马光额头青筋暴突，“可是这世间所有的生命，不论是动物，还是植物，都只有一个祖先？”

“一个祖先？从水里诞生的生命，而后发展成现在的大千世界？”

“生物从简单到复杂？”

司马光心中疯狂的呐喊着，他与程颐的学说虽然有些不同，但大体思路上还是一脉相传的，程颐讲究儒家的伦理道理，三纲五常等等都是天地间的至理，是自有天地，有世界，有生命以来便存在的，而且万古不变的。

司马光的学说亦是如此，但是他认为儒家伦理道理，三纲五常是上天的意志，而天是万物之父，按三纲五常，父之命子不能违，所以我们要遵从上天的命令和意志行事，若是违背，必遭天遣。

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