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第二百零一章 法师放翁夜叉传奇（第2页）

唯有姚平仲这样身份的人最合适，就算其人历尽生死逃回去，也难逃一死。

姚平仲很快就想明白了自己可能遭遇的命运，当即打马向西继续逃命。

进入岚州后，其人找到一家上户，用自己的战甲和口吐白沫的战马“换”到了两头骡子，又经石州继续向西进入晋宁军。

其后，偷越两国国界，进入夏国左厢神勇军司，随即又转向西北方向，沿着明堂川一路逃入地斤泽沙漠之中。

凭借自身出众的武勇，编造身份隐姓埋名的姚平仲被当地小部族招揽为勇士。

后来，大白高国卷入同宋之争而举国征召背水一战，化名后的姚平仲也被抓了壮丁。

毫无疑问，面对此世所向无敌的同军，一直跟孱弱的宋军小打小闹还在战略上被压着打的夏军也败了。

这一次，运气极佳的姚平仲还是侥幸逃过一截。

其人随着败军一路西逃，并再次穿越国界，到达吐蕃诸部。

最终，姚平仲辗转进入逻些城，并接受了时轮金刚灌顶，乃以密宗无上瑜珈部弟子的身份隐居多年。

后来，大同天兵征服西域和大理，天下一统，万邦来朝，吐蕃诸部慑于天朝神威，尽皆纳土。

此时，长达两百多年的分裂，使得吐蕃诸部的经济文化极其落后，宗教信仰非常混乱，苯教、密宗、萨满等教各有市场。

考虑到吐蕃的特殊情况，正乾皇帝并没有盲目搞一刀切的改土归流，而是设置了宗教和行政两套班子管理其地。

吐蕃故地所有教派的领袖和核心传人都必须先前往燕京，接受了宣部的资格认证并经朝廷册封后，才有资格传教。

否则，就是歪门邪道，必须予以取缔。

当然，推广汉字、开发特产，加强高原与内地的经济文化交流等等常规操作更是少不了。

辅以种种手段，大同王朝逐步实现了吐蕃地区宗教、文化华夏化，使成为了华夏传统控制区。

此后千年，吐蕃故地再没有长久的从中原王朝分裂出去过。

姚平仲也随师尊前往燕京接受大同王朝的各教派领袖册封仪式，并主动向宣部官员坦白了自己的身世和早年经历。

彼时，其人紫红色的胡须长达数尺，脸带红光，走路不躲避崖、沟、荆棘，且快如奔马，一手草书非常奇特雄伟。

时任宣部尚书的王沆见过姚平仲之后，甚感惊奇，不敢擅自处理，立即向皇帝上奏了这一情况。

其后，经过严密调查，证明此人确实是当年清源县大战之中失踪的姚平仲。

不过，彼时大宋王朝早已烟消云散，正乾皇帝自不会与多年前的敌国逃将为难，大笔一挥顺便册封其人为清源法师。

清源法师一直活到九十六岁高龄方才坐化。

其人后半生除了每隔四年就前往燕京朝拜一次外，一直行走于吐蕃故地，不遗余力地扬言圣朝的文治武功和各种神迹。

在清源法师的鼓动下，众多的吐蕃贵族子弟自费前往燕京求学，又带回了汉地先进的思想和文化，极大的推动了吐蕃故地的华夏化大业。

当世著名的地理学家、旅行家和大诗人陆游听说了姚平仲的传奇经历后，特意跋涉千山万水，前往逻些城采访了已经八十九岁高龄的清源法师。

陆游，祖籍越州，因方腊之乱，其父随正乾皇帝的大军渡海迁居诸城。

其人出生于正乾四年，成长于大同王朝平定天下的阶段。

不同于以往任何一朝，强大的同军虽然南征北战，但王朝内部基础建设却始终不停，国力蒸蒸日上，各种新奇之物层出不穷，百姓生活一日好过一日。

生活无忧的陆游个性极其洒脱，年少时，为正乾皇帝亲自参与编写的所震撼，便生出了游遍大同壮丽河山，记录世间美景，描绘王朝盛世的大志向。

科举得中后，其人毅然辞官不做。

这之后的数十年，陆游一直游历大同的山川大洋，践行年少时的伟大志向。

其人晚年留下了三十六卷的鸿篇巨著，一直到千年后仍有极高的研究价值，被后世誉为“千古奇人”。

便是其中一篇。

当然，这些都是很多年以后的故事了。

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