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第一百六十四章 幻想具现（第2页）

也或许会有人说了。

不需要加入单个国家，你具现出来的这个科学家既然可以做核聚变了，那就将包括核聚变在内的科技分布给所有国家，让生产力进行一个跃进，直接进入共不行吗？

会这么认为的人，也就是夏亚之前告诫亚瑟的，唯生产力论，唯经济论的人。

老马在《1859年序言》中提到过自己的计划

【我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。

在前三项下，我研究现代资产阶级社会分成的三大阶级的经济生活条件；其它三项的相互联系是一目了然的。】

按照今天的成果来看，老马似乎只完成了计划的不足三分之一。

其中包括了《资本论》，极少一部分的“雇佣劳动”和“土地所有制”；而国家、世界市场、对外贸易则完全没有涉及。

实际上这也是老马的思想被一部分人解读为“经济决定论”的一个重要原因。

事实上，老马真正的意思是社会各个制度结成的网状结构相互影响，但是这不意味着各个节点都同等重要，总有一个节点成为了整张网的重心——这就是生产方式。

而不是说其余的节点就不重要，历史唯物主义确实是以经济为主轴进行的，然而这并不意味着主轴之外一无所有。

恩格斯在1890年的信中也对这种风气进行了批评

【对德国的许多青年着作家来说，“唯物主义”这个词大体上只是一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究。

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就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。

但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的诀窍。

必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、司法、美学、哲学、宗教等等的观点

但是，许许多多年轻的德国人却不是这样，他们只是用历史唯物主义的套语来把自己的相当贫乏的历史知识尽速构成体系，于是就自以为非常了不起了。】

每个时代的科技进展，也要同时伴随思想以及社会的进展，否则的话只会起到反效果。

封建社会立即变换成红色也是不切实际的。

前苏之所以会崩溃，一部分原因就是因为沙俄时代残留的思想。

苏俄是在帝国主义国家沙俄的尸骸上，通过工人运动建立起来的。在革命中，起义官兵成为了重要的角色。

但这些人说白了都是脱胎自旧沙俄体制，而苏俄实际上并无任何思想改造的实践可以做为参考，只能自己探索，所以就理所当然的出现思想革命并不彻底的事情。

贵族、官僚和等级的思想继续残留在这个新兴的国家中，并未剔除出去，在之后的历史事件中生根发芽。

这个时代，人民素质普遍低下，文盲率很高，仍旧心存对神的敬畏。

这时候出现核聚变这种东西，只会让贵族以及教会更好的压迫剥削人民，形成类似于赛博朋克的世界观，揠苗助长。

大部分的人民没有获得教育，没有技术，但强权却拥有着人民无法反抗的绝对力量，这是很可怕的事情。

夏亚会选择在背后以命运编织的方式慢慢推进，而不会一下子将技术投放进这个社会中。

技术的爆发，需要在一个特定的时间节点进行。

所以这个科学家，需要拥有独自进行研究的能力。

事实上，夏亚还真有一个这样的人选，其余人对于他来说，反而会拖累他的研究。

来自漫威世界中，以人类之躯体，比肩神明的——托尼·斯塔克。

而且，在诸多平行时空中，就有他成为至尊法师的例子。

这说明他有魔法天赋，在那个平行时空中，他也成功的将科技与魔法进行了融合。

不过夏亚并不打算赋予某个人托尼斯塔克的命运。

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