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第5部分（第2页）

乐的，但她的真正的幸福却是随着卢嘉川投身到革命洪流中去后才获得的。而许许多多主动放弃优

裕丰厚的现代化生活，从国外回到祖国来的人们，他们不正是深刻地认识到能为祖国四化出力，乃

是比物质享受更重要的东西吗？

真正的幸福总是同劳动创造联系在一起的，这是历史上一切有为之士的共同体会。当着英国古

典政治经济学的创始人之一亚当斯密，在苦心焦虑地撰述他毕生的代表作《国民财富性质和原因的

研究》一书时，朋友们都劝他出来千点体面而轻松的工作。他却不以为然，说：“研究工作历来是自

己唯一的事业，自己将全力以赴地从事这项事业。唯一的娱乐是到海边去玩。目前我的情况是过去

从来没有过的，是幸福的，并且使我感到满意。”炸药的发明人诺贝尔一生都沉浸在发明创造之

中，他甚至担心家庭生活会分散他对工作的注意力而不愿结婚。他认为：“一个青年人应该把精力

投入到科学研究中去，不应该把宝贵的时光消磨在游牧式的生活之中。”科学研究就是他的幸福。

更有趣的是法国大画家毕加索，当他作画时，他闭户不出，甚至几天几夜不吃不睡，有人为他感到

痛苦。他回答说：“疲劳是人体的感觉，而当我作画的时候，只有一心一意，形骸则寄存于画室之

外，就象穆斯林进寺院前先把鞋留在门外一样。”毫无疑问，在毕加索看来，离开了创作，即使最

豪华的物质生活都是暗淡无光的，他的快乐和幸福只存在于作画之中。马克思在回答“您对幸福的

理解”这个问题时，毫不含糊地写道：“斗争”。把人生的快乐、幸福同为共产主义而奋斗紧密联系

起来，第一次真正揭示了幸福的本质，给幸福两字赋予了全新的含义。把幸福同斗争割裂开来，这

是一种旧的习惯势力，是剥削阶级的偏见。当着剥削阶级占据着统治宝座，劳动人民过着受剥削、

受奴役的悲惨生活，艰苦的劳动当然谈不上什么幸福，而只能是痛苦。但是，当我们一旦成为一个

自觉的革命者，把斗争同实现共产主义联系起来，成为我们打倒敌人、夺取胜利的一种手段，斗争

同幸福就不可分割了。今天，我们为四化而艰苦奋斗，更是在为子孙万代建造共产主义大厦，多吃

一点苦，就是为人民多造一点福，因此不管前程多么艰难困苦，条件多么低劣险恶，也应“甘之如

饴”，坦然受之。我们青年人，以四化为己任，为此而奋斗终身，乃是我们的天职。一个人纵然吃

尽千辛万苦，甚至牺牲生命，但却能在为共产主义战斗的岗位上，换来大多数人的幸福和快乐，那

么，世上还有什么比这更幸福、更快乐的事呢？

艰苦奋斗本身就孕育着幸福。艰苦奋斗决不象某些人想象的那样，只会使人唉声叹气，愁眉苦

脸。恰恰相反，有志者的欢乐正来自同艰苦的搏斗中，因为艰苦的斗争，促人向上，使人振奋，给

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人以力量和愉快。高尔基说过，矫健勇敢的海燕，只有在同暴风雨的斗争中，才真正感受到了无比

的快乐和幸福，那些贪图安乐、追求平静生活的企鹅，虽然伫立在悬崖峭壁下，躲避了暴风雨的侵

袭，却永远得不到战斗的欢乐：革命老人谢觉哉也认为：“不论物质上或精神上的苦与甜，是对立

的又是统一的。结论是；‘苦尽甘来’，可见甘是从苦中来的。而且不一定先苦后甜，在那苦时就能

尝到甜味。”“和苦斗争，本身就是件甜事。”如果说生命是一团火，那末，停止了燃烧，生命也就

没有了。如果说生命是长流水，那末，停止了奔流，生命也就窒息了。这并没有夸大一个整天路缩

在小家庭里，孜孜以求安逸享受的人，固然吹不到风，淋不到雨，遇不到难，吃不到苦，似乎是再

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