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第271节（第1页）

策论题的题目有十道，足足占据了五张纸，方运把五页一一摆在桌子上。

按照惯例，策论的第一题是必做题，考生要在第二道到第十题中选两道自己擅长的题目，旨在选拔擅长有一技之长的考生，像农家、工家、医家等考生都会选适合自己的考题，只要答得好，中举中进士的机会反而更大。

方运看向第一题，仔细阅览。

看到一半的时候，方运的目光轻动，看完全题后，方运露出回忆的神色。

方运清楚记得，考中秀才上书山之时，在第五层失败，然后被传送到神秘大殿中，最后进入一片草原。

书山老人出现在那里，要求方运用区区一千人灭一个万蛮部落，最后方运凭借对食物链和生态平衡的了解，终于完成使命，从而得到无上文心，才高八斗。

而就在不久前，那些计策已经对妖蛮实施，但无论是人族还是妖蛮都没有传出风声，甚至连李文鹰、颜域空等人都不知情。

这策论的第一题是要求考生另辟蹊径，以不战之法，削弱草原的所有蛮族，也就是俗称的草蛮。

方运立刻想起，自己离开书山神秘草原的时候，那老人曾经说过一句当时他并不在意的话。

书山老人曾说：“若是以后科举策论涉及灭蛮，你可以今日之事为题献策。”

方运感到考房突然变冷，难道那书山老人早就知道举人试会考这一题？难道这次的策论题是老人出的？或者只是一个巧合？

想了一会儿，方运怎么也无法确定，便静下心，拿出一张白纸铺在面前，右手握着墨锭轻轻研墨，思索如何写这篇策论。

虽然书山老人说可以把那日说的计策献出来，但食物链、食物网、生态系统、生态圈和生态平衡等等一系列的学问全部披露出来，必然会引发不可测的剧变。

圣元大陆众人接受新学问的能力极强，像细菌之类在半圣眼里毫无秘密可言，只不过圣道的力量远强于一切，半圣不会舍本逐末来研究。

只要人族出了一个圣人，一言可改天换地，这些学问在圣人面前根本不算什么，哪怕是一位亚圣也能迅速让人族崛起，但这些学问还不行。

“那么，就让我来慢慢填充这些微不足道的力量吧，让人族一步一步增强，慢慢拖延妖族攻势，直到再出一位圣人力压妖蛮！”

方运把相关的学问在心里过一遍，最终觉得还是不适合提出食物链等概念，需要一步一步来，把利用生态平衡转化为偶然发现的计策，等自己文位再高一些，成为进士主政一方的时候再慢慢完善。

方运研好墨，脑中灵光一动，想起百年前也有过一次乱考，而一位考生的经义好，至少能得乙上，但策论不佳，也就是丙等，极可能落榜。但他别出心裁，把经义中的思想运用到策论中，最后考官将他并不出色的策论评为乙等。

考官的结论是因为他的经义实在好，那么他的思想运用到策论中，无论策论水平如何，至少应该得乙，但另一位考官不同意，只能请圣裁，最后半圣点头认可，那位考生得了双乙，成功成为进士。

冯子墨曾道，破乱考之术，就是在乱中寻求秩序，若才华不足，那就老老实实写自己擅长的，若是才能足够，那就统一诗词、经义和策论，乃是上上之策，因为科举考的是一个人的综合能力，若一个人的诗词得甲，其余两科是丁，依然无法被录取。

长处尽量长，但短板不能太短。

方运再次陷入思索，自己的经义可以说是已经达到了巅峰，只能是经义思想统一策论和诗词，不能改经义。

方运看了一眼自己的经义，破题的第一句就是“天命在人”，突然一笑，因为这个破题和策论第一题有着高度的统一。

天命在人，那不仅可以让自己居住的地方安居乐业，也应该使侵害自己的敌人得到惩罚！

方运无声一笑，提笔要写，但随后愣住了。

“造化弄人啊。”方运轻叹。

荀子的四大圣道中，其一就是“天人相分”。这天人相分不能从字面上来理解天和人隔离，而是说，天虽然生成了人，但不能完全决定人族的社会，但“君子理天地”，是说人族到了一定时候可以主宰天地。

方运说“天命在人”，是符合荀子思想中的“天生万物，人为最贵”的理念。

而利用生态平衡灭蛮，就是人族在掌控天地，就是在“君子理天地”，与荀子的思想极为相似。

但是，荀子的“天人相分”和孟子的“天命论”又有所不同。

孟子的理念是，人要顺应天道敬畏天道，最好要在思想和道德上与天道相合，也就是天人合一的思想。

人定胜天和天人合一有共同点，但也有分歧，那就是人是否能“超越”天。

孟子认为人最高的境界也不过是和天一样，但荀子却又认为人能控制天，只不过没有说出“人定胜天”四个字而已。

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