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第193章 巫蛊之术普名声叛乱（第3页）

而这些灵性聚合体，在达到一定程度之后，也确实可以与一些巫祭、巫祝沟通，传递一些模糊的意念，并且显现出一些神异。

特别是皇太极这次大败而回，更是让他的威望一落（）

千丈。

不过，教派的发展，必然会对统治者的统治，造成一定的冲击。

甚至随着时间的流逝，养蛊之法开始隐隐流传了开来。

大部分供奉产生的灵性力量，都被灵力同化了。

包括后世传说的十二祖巫，祝融、共工、帝江、后土等等，甚至是盘古，以及中原传说中的一些神灵，都在他们的祭祀范围之内。

就算关于救民军的种种神奇传说，传的沸沸扬扬的，他却也并没有放在心上。

当然了，他虽然志得意满，但到底也是一方枭雄，自然不会就靠着自己盲目攻击四川救民军。

彼时的沐王府当代黔国公沐天波，不过就是个十四五岁的娃娃。

普名声想的是，如果能够攻占被称为天府之国的四川。

所以在西南云贵高原等，乃至使四川一些地方，虽然再次有了他们的传说。

不过，他们有巫祭巫师，有操控蛊虫的蛊师，其他势力也有啊。

除了这种最正统的巫祭之外，这还有苗疆之地盛传的蛊师。

特别是当救民军占领四川之后，明庭久久不曾收回，这些土司部落似乎看到了明庭的虚弱，彻底发起了叛乱。

在大明内地还好，有着佛道儒的存在，仙佛更为盛行。

比明军强些，又怎么能够比得上他们掌握的巫蛊之术？

沐王府的职责，皆由云南巡抚代劳，府内一切大小事物，由其母陈太夫人及管家阮氏兄弟做主。

在他想来，救民军就算有些神奇的能力，也无非就和那些明军一样，只是在传播的过程之中，被有意无意的夸大了而已。

在王朝北出长城，攻打林丹汗、皇太极，占领河套平原以及山西行都司的时候，实力大增的普名声，也终于是率众进攻昆明。

而如此之多的信徒祭祀与供奉，也让十二仙的力量飞速膨胀，虽然依旧远不如皇太极。

分别为巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。

所以，新诞生而出的蛊虫，便会与养蛊之人亲近，乃至可以做到一定程度的心灵相通，随心而动。

如此，那传说乃至后世小说之中的一些蛊虫，开始被蛊师培养出来。

而东北有着十二仙，南方云贵大山之中，同样出现了特殊的存在，比如巫蛊之术。

不但被他压下的四大贝勒，除了代善之外的另外三大贝勒，再次起势，隐隐有着与其分庭抗礼的趋势。

不过，想要动他们，如今已经是变得困难重重，这还需要他慢慢谋划。

所以，云贵地区与四川交流，并不像是救民军与其他地区一样，交流的那般频繁。

当然了，先不管历史上是不是真有这些人。

阿迷州土司普名声在之前的奢崇明叛乱之时，就已经开始名声大起，渐渐聚集起了一大批人。

至于那些冥顽不灵的，那就只能送他们去见神灵了。

到了那个时候，统率诸多土司部落，靠着强大神秘的巫蛊之术。

他普名声就算不能进占中原，但是靠着巫蛊之术，退而保持一国，雄踞云贵四川三省之地，应该还是没有问题的吧？

（本章完）。

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