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第五十章 信仰之道为演绎（第3页）

苏劫却是思考起三清为什么不能被演的原因，道：“所以，三清不能被人演，是因为信仰不够？”

这倒不是他随便乱说。

毕竟三清的名字，只在修仙小说中常见，大部分老百姓压根都不知道有这么三尊神。

“可以这么说。”

风沙燕关闭了手机，点了点头，“想来你们也看到了吧？这龙虎山有不少道观，包括这天师府，都有三清殿之类，但这些真正的道士，祭拜最多的，还是他们的开山祖师，而不是那三尊至高神，毕竟那是虚构的，给人一种心念的寄托，老天师自己都不信那三尊雕塑，上香，更多的也是对历代天师祭拜。”

“而要演神，必定是需要有具体的形象。”

“三清具体长什么样？”

“没人知道。”

“或者说，广为人知的形象，没有个统一，大部分人拜三清，也不看三清的雕塑是什么模样，就是见个神就拜。”

“因此，哪怕有异人将演神一道修炼得出神入化，也永远演不出三清的神韵来，因为芸芸众生压根不知道三清具体长什么样子，也不知道他们是什么性格，演出来，也没人相信那是三清。”

“而孙悟空、哪吒、尉迟恭、秦琼、程咬金等脍炙人口的人物，大众普遍认识，也知道他们是什么样的性情，或者说，曾经戏曲、影视剧中的形象，深入人心，无论演绎出来的形象，是不是和原著的描述有差距、是否与真实的历史人物有差别，都无关紧要。

演神么，最重要的是众生的崇拜之力，人们相信这些人物是这般模样，那么其就能够发挥出相应的力量。”

“若是不相信，哪怕你演出来的就是所谓真正的三清，也发挥不出一丁点的力量，因为没人信。”

孙明恍然大悟，随后又问道：“那这跟王超他们不能用三清的名字有什么关系？”

“因为没有人能够演绎这三者没有具体形象的天尊，且又是道教至高神，所以在异人界，但凡知道一点道教知识的，都觉得：宁可信其有，不可信其无。”风沙燕解释道，“久而久之，三清在这个圈子里，就染上了一层神秘的色彩。”

“也就是说，因为没有具体广为人知的个性鲜明的人物形象，信仰不如其他神祇来得多，但又因为道教的神祇之中，这三者是至高神，所以成为了未知而又神秘的类型，对吧？”苏劫也搞懂了。

“就是这个道理，而且，道教之中，类似于三清的神祇，还有很多，能力、境界，描述的那是一个比一个夸张，但偏偏没有大众普遍认同的形象，因此哪怕被异人演出来，也没啥用。”

风沙燕讲解着，“因为演神者，就是通过汲取世人对某一个或真实、或虚妄的人物的崇拜之力而获得力量。”

“至高神又怎么样？”

“没多少人知晓、信仰，演出来，获得的力量还不如演绎福德正神呢。”

“你怎么知道这么多？”李含沙疑惑，毕竟风沙燕好像是先天异人来着？

“官网论坛里看的呀，里面有不少异人会爆料出一些内容来。”

风沙燕理所当然的说道，“这些，都是一个昵称名为王亦秋的倡优所描绘。”

王亦秋？

应该是王震球吧。

孙明心下了然，随后问道：“倡优，演神，也就是说，这一类人，最关键的，应该是汲取信仰的手段，对吧？”

“没错，不过具体如何汲取信仰，就不得而知了。”

风沙燕表示，哪怕一个人能够与演绎的人物融为一体，但不懂得收拢人们的崇拜之力，照样只能是普通人，只不过是把握住了演戏、唱戏精髓的演员而已。

“我只能猜测，一些不出名的神，收集信仰，需要去相应的庙宇去收集，而出名的话，比如孙悟空、哪吒这类脍炙人口，只要有相应的使用信仰之力的道具，且自身与该神祇的相性极高，哪怕是没有事先储存，也可以直接将众生的信仰牵引到自身上。”

“信仰、崇拜···话说，二次元的人物行不？”孙明突然脑洞大开，为什么非要演绎神话人物、历史人物呢？

现代创造出来的角色不行吗？

比如：哆啦a梦、葫芦娃、变形金刚、黑猫警长、火影忍者、初音未来、奥特曼等等。

对卡通、动漫人物的崇拜、喜爱，甚至是将某些角色当做人生导师的人群，好像也不少。

崇拜、喜爱、敬佩等等，都可以归纳进信仰之中。

总不可能一定要上香才行吧？

“额···我除了看过葫芦娃和黑猫警长，其他的，都是些什么玩意？”风沙燕、风星潼两人大受震撼，立马拿出手机开始搜索。

不搜不知道。

一搜吓一跳，一些动漫人物的形象，在生活中也见到过，就是没有那个心思去刨根问底罢了。

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