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“算学……模型?”辰风又看了一眼环境,然后赶紧隔断:“你这什么鬼?我从未见过如此非人之模型,生灵之道用得到这个?”
“我就先拿出几个做好的模型好了。”王崎拍拍手。辰风感觉周围的幻境变换了一下,他试着看看,发现这仍旧是一个复杂而扭曲的图形。
辰风问道:“你这是什么?”
“以您的算学水平来看,您看到的应该是一个高相曲线的三相投影。因为您的脑子根本就理解不了更高相的东西了,那海量的灵犀不能成像。如果换成陈师妹的话,她看到的就是一条优美而复杂的曲线……”王崎一副对牛弹琴的表情,十分吝啬解说。
辰风气笑了:“给我说人话。”
“我将人体主要八类二十余种具有代表性的神经递质的含量,主要的二十余种激素的浓度、脑部诸般功能区的活跃程度、魂魄诸般功能区的活跃度,外加心跳、呼吸、血压、血液氧含量、血糖值、血脂浓度、血液氧含量等等,全部归纳到一起,做成一个函数,一个算法,以判定一个人的精神状态。”
辰风听得嘴角抽搐:“你这是……”
相宇之算。希尔伯特空间算法。
这个完备的线性内积空间能够支撑无限的可能性。在无限维希尔伯特空间之中,即使是整个宇宙也可以概括为一个点。
一个变量就是一个维度。一个自变量和一个因变量可以组成一个长剑的二维平面函数图,那么几百个相互关联的变量,自然也可以组成一个更高维的函数图像。
“你知道的,由于生灵。思维的复杂度,所以你们天灵岭的典籍上只说体内某种物质的量与精神状态有关、某一种生命体征与精神状态有关,还有,是成正相关还是负相关。但是呢,由于与精神状态相关的数据实在太多了,所以反而无法根据这些来判断一个人具体的精神状态。”王崎慢条斯理的说道:“我最终的目的就是通过这个方法,让算器拥有大致判定人族精神状态的能力——当我的函数图落在这个区间的时候,对应的情绪是愤怒;落在这个区间的时候,是悲伤;落在这个区间则是恐惧,诸如此类。这在以后能够省略大量的人力。”
这种暴力破解式的方式,对于人类的大脑来说没有任何意义,甚至很难总结出有用的规律——向费曼图那样,能够用几个线就解尽一个复杂系统的天才构想非常稀少,王崎暂时也没想在生物学领域再做出一个。他只需要贾维斯学会如何判定一个人的精神状态,甚至能根据对方的脑电波与大脑活动情况,判定某个个体正在想什么。
辰风问道:“你为什么要建立这样一个算法?如果你是觉得万法门修士察言观色能力太差导致……咳咳,你可以学一学阳神阁的法诀。”
王崎勃然大怒:“你是多喜欢‘万法也想有道侣’的梗啊?我告诉你我也是有女孩子喜欢的。”
“同病相怜?”
“你这一副人生赢家的嘴脸……”
辰风轻咳:“好了,不开玩笑了。你这是为贾维斯准备的吧?为什么要让贾维斯拥有这种能力?”
对于人类来说,用过表情、语气等等来判断另一个人的心情是本能,是十几二十年经验所建立的一种特殊算法。所谓读心术,也是建立在双方意识算法相近的前提之下。但是对于算器或者说计算机来说,这种能力简直无法想象。计算机试若是读到了一个人的思维,那要么显示出来的是乱码,要么混乱的数据直接让计算机宕机。所以,王崎选择了近百种可以量化的体征,将之归纳成一个系统,让贾维斯学会“人心”。
“为了下一步。”
王崎没有多做解释。但是辰风拿出了账单:“你买这些是干什么?你要用这些来全天监测某个小团体?八个人?”
“准确来说是两个四人集体。”王崎挥挥手,关闭了那个显示希尔伯特空间的窗口,幻化出数个屏幕。这八个光幕分成两批,分别从几个不同的角度监视着两个小组的少年。
另外,还有另外一个复杂的曲线图。
“看看吧,辰风,这就是我对神道的全部研究。”
第二百六十九章宗教行为学的数学原理
神道,不仅仅是一种理念,一种修法,它更是一种社会现象,一种人类行为。
神道,需要的是众人的认可。
那么,人会在什么情况、什么精神状态下认可一个神?他们会在什么情况下选择敬神畏神,向神明献上香火?
神道,是神灵划下,让众人行走的道。
那么,神灵所划定的教义、教规又会对人产生何种影响?人会如何执行这些规矩?这种额外的秩序如何生效?如何对世界产生影响?其灵犀量几何?灵犀熵几何?
神道,是人组成的系统。
那么,这个系统内部,信众与信众如何互相影响?这个系统如何吸收新的要素,与外界交流,维持负熵?然后,这个系统又是如何迭代、依照什么规则自我演变?
辰风喃喃道:“这就是神道的基本……这是神道本质!”
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