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第5部分（第2页）

4．能量的特性是「诚」

从物质的层面来说，宇宙的本质是「能」，也就是「能量」。从早期科学所发现的分子世界、原子世界，一直到近代所知道的粒子世界、量子世界，可以说这是一个波的世界。波即是能，所以说宇宙的本质是能量。

附：能量是所有东西的基本本质

西洋哲学大约在公元前六世纪发生于希腊，始祖泰利斯（　Thales，624…546B．C）说了一句现代人不会注意的话：「水是所有东西的物质本原（material　cause）。」

就这么简单的一句话，表示了三个基本哲学观念：

（l）所有的东西都只是它一时的形式，背后有一个基本本质（　Fundamental　Substance）。本质这个名词，现代纯粹用来指称物质，当时并没有道样的限制。

（2）所有的东西都充满了神，但是人们解答问题，不能依靠神话或神秘主义，必须回到它的物质本原。

（3）所有的东西，一定可能还原到一种本原。至于是不是水？根本不需要太过认真。他提出这样的假定，说不定抛砖引玉，把真正的本原引出来。

近代物理学所说的括，实际上和前迷的观念一致：

（1）能量是所有基本粒子的本原，它的全量不会改变，基本粒子从这个本原而形成．

（2）能量能够连成运动，变成光、热，张力，它是世界上所有东西的基本本原。

（3）要把闪耀不定的现象，和一种基本本质的观念调和起来，是十分困难的，能量是「一」，所有东西代表「多」　，能量的一，经由运动而变成多。

能量看不见，摸不着，只能透过光波和声波，来引起人的主意。所有宗教，几乎都以光和声来显现神置，便是这个道理。有人看到了光，有人听到了声，所以才相信。光是电磁波，无远弗届。声属机械波，有距理的限制。光和声都是能量，传达的方式不同，本质相同。

从精神的层面来看，宇宙的根本是「诚」。在人类初生，甚至古代早期，「诚」是人类自然具有的精神。与生物的本能，无生物的本性，原本都是相通的。

孔子以后，世道人心愈来愈弱，「诚」才逐渐为大家所重视。中庸说：「自诚明谓之性，自明诚谓之教。」自诚明的意思，是由至诚而自然明白的，叫做全然天性。自明诚的途径，刚好相反。从明白道理，然后才至于诚的，那就是教化。

接着又说：「诚则明矣，明则诚矣。」表示这两种情况，最后是一样的，称为「诚明」。诚能发光，使人光明磊落，自然发出无比的光辉。诚也能发声，说出来的话大家都听得进去，而且十分喜欢。至诚的人，可以预知未来的事情。便是以「诚」和宇宙万物相通，所获得的功效。和神明一样的灵光和灵通，所以中庸说：「至诚如神」。

能量的特性，就在于「诚」。能量之所以能够变化，即在于中庸所说的：「诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化。」能量转换成物质，就有形象。形象显着，很容易和其它物质产生磁场，而且相互感应。有了明显的感应，就产生变动，发生各种进化或转变的作用。

曾国藩先生说过：「心里面没有一念的时候，便叫做「诚」。换句话说：「动一念即不诚。」诚才有物，不诚便无物。我们今天常说的信息（　information），其实也是一种能量的型式。信息化社会，最重要的莫过于诚。人之所以能够赞天地之化育，参与宇宙变化的工程，而成为万物之灵，即在掌握「诚」的要旨。

能量具备「诚」的特性，表现在「对称」、「平衡」、和「动态」这三个永远不变的作用上，说明如下：

（1）对称

世界上有阴就有阳，有宇宙便有反宇宙，而有物质也就有反物质。每一种质点，几乎都有一种反质点存在。这就是能量的对称，两边的数量相对地维持均衡。由于能量一直在变动，所以不可能绝对均等。

（2）平衡

高向低流动，使低变高；高又向低流动，以求平等。如此往复循环，为求保持对称而变动。对称本身也是变动的，永远需要努力，以求取平衡。

（3）动态

对称之中求平衡，平衡之中求对称，以致能量永远处于流变和建构之中。保持动态的平衡，才能够维持对称的活动状态。

各种人、事、地、物以及彼此之间的交互关系，可以说时时都在变动。但是所有的变化，目的都在追求对称和平衡。

然而，一旦达到绝对对称和平衡，就会呈现静态而失去动态，那样一来，宇宙即会爆炸而毁灭。

5．诚则灵表示诚与能相通

我们常把「诚则灵」解释为「求神拜佛的时候，心要诚，祈求才会灵验，而有求必应」。实际上「诚则灵」的意思，应该是「当我们心中没有丝毫杂念的时候，我们的智慧就会充分展现。使我们对于一切事理，都能够通达明了而没有错误。这种诚即明的状况，和宇宙磁场相通，对于未来可能产生的变化，和神佛一样的明白清楚。这时候所获得的讯息，和未来相印证，当然十分灵验」。我们照镜子，如果镜子清净光明，镜子里所呈现的影象，必然十分逼真。明镜的清净光明，不是外面来的，是它本来具有的。镜子上面的灰尘盖得很厚，丧失照的作用。我们只要把灰尘拭除，便恢复原来「能照」的功能。人的聪明智慧，是与生俱来的。心地愈清净，智慧愈高。愈容易达到诚明的地步，所以愈加灵验。

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