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第六十一章 抽丝剥茧61（第1页）

吴钦提到了古代印度与西藏的关系，引起了拉尔森的极大好奇。

“这里我们不得不讲一讲印度的历史。”吴钦说，“印度这个国家很悲催。几千年来，总是被外来侵略者打败并统治，古印度文明早已消失在历史的尘埃中。

公元前六世纪，波斯帝国大流士皇帝征服印度。后来，摩揭陀王国摆脱波斯人统治，先后建立起难陀王朝。

公元前三世纪，马其顿的亚历山大帝灭了波斯帝国，随后率领大军进入印度。

不过，亚历山大大帝似乎并没有多少兴趣在这印度，征服印度之后，大帝保留了难陀王朝这个傀儡政权，只是在印度北部留下一支帝国的军队，并设立了旁遮普省，任命了总督，大军就撤离了。”

“亚历山大撤军是因为希腊城邦有人造反。”罗杰斯说。

“不管怎么说，马其顿并未对印度进行有效统治。”吴钦说，“后来印度西北的摩揭陀国青年旃陀罗笈多率众揭竿而起，击败了马其顿军队，推翻了难陀王朝，建立起孔雀王朝，旃陀罗笈多被称为月护王。这个月护王出身于一个养孔雀的家族，所以他们建立的王朝就叫孔雀王朝。”

“孔雀王朝与象雄王朝有关系吗？”拉尔森说。

“孔雀王朝的第三代国王便是大名鼎鼎的阿育王。”吴钦说，“阿育王早年脾气暴躁，杀罚无度，是一个暴君，他靠武力取得了印度半岛除南端极少土地之外统治权，整个印度成为统一的国家。

为了维护统治，阿育王宣布佛教为印度国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面。

他还召集大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，修建寺院和佛塔。同时，派出包括王子、公主在内的大批使者、僧侣，到邻近的国家和地区去传教。”

罗杰斯对吴钦所说的总是有怀疑。“这些历史是怎么流传下来的，我印象中，印度是一个不太重视历史的国家。”

“印度这个国家确实不重视历史。”吴钦说，“但是，关于孔雀王朝这段历史，一个重要人物所著的《印度记》可以参考。

这个人叫麦加斯蒂尼，他是孔雀王国的邻国塞留古帝国派驻孔雀王国的使节，塞留古帝国也就是阿富汗。《印度记》这本书虽然已失传，但从后来希腊学者如希罗多德的引述中可以看出端倪。

另外，孔雀王朝后期成书的印度两部史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》也对这一时期的历史做了大致记载。”

罗杰斯对眼前这个大学生已经另眼相看了。“吴先生想说明什么呢？”

“根据这些记载，阿育王为了宣传佛教，向其邻国象雄王国派出了使者和僧侣，希望加强两国的关系，并且希望将佛教传播到象雄。但是，象雄国原有的古老宗教苯教早已根深地固，佛教信仰难以传播。传教不成，阿育王提出与象雄王国做贸易。”吴钦说。

“阿育王是一个英明的君主。”拉尔森说。

“阿育王还是一个开拓进取的国王。”吴钦接着拉尔森的话说，“印度半岛平原居多，以农耕为主。但是印度的耕牛较少，所以在印度法律中，杀牛是犯罪，而且印度的牛体型较小，耐力不足。

阿育王听说象雄王国的一种牛体格威猛，耐寒耐劳，希望从象雄王国进口一批牦牛，通过品种改良使印度的耕牛变得结实一些。”

“后来呢，生意做成了吗？”拉尔森问。

“生意嘛，就是互相交换。”吴钦说，“当时象雄王国虽然也有马匹，但是藏区的马个头小，耐力有余而暴发力不足，象雄国希望从孔雀王国引进育种的马匹。

于是，两个国家一拍即合。孔雀王国给象雄王国送去良马，还有数百名养马人。象雄王国给孔雀王国送去牦牛，也有数百人养牛人。

象雄国为了显示实力，除了送去驯养的牦牛，还捕捉了一些野牦牛装在笼子里送给孔雀王国。孔雀王国选好了良马，却没有人愿意到象雄王国来，因为他们知道象雄王国是在大雪山下，那里天寒地冻，生存困难。”

“那怎么办？”拉尔森问。

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