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“如此看来,这拓跋大魏还有药可救?”金一刀问。
“一切无定数啊!若那拓跋绍克承大统,谁又知他不是下一个赫连勃勃呢!谁又能知这大魏有涤荡瑕秽的意愿和能力呢!”
“若拓跋嗣继位呢?或许他会成为明君,能带领兆亿黔黎复归浃洽。”宇文日表情凝重,看着元同。
“唉!这世间每时每刻都需要明君,历史呼唤明君,百姓渴求明君,似乎明君一出,便可国泰民安。
但这历史长河中,每朝每代诸多帝王,又能有几人称得上明君呢?即便是明君,哪个敢保证长治久安,国泰民安?
明君也需生逢其时,在这割裂的乱世,一个明君又有何用?且问,哪一邦一隅能在乱世中独善其身?”
“是啊!把希望寄托于一人身上,是何等危险啊!”金一刀说。
“明君不是希望所在,他们只是结果。真正的希望在于黄老孔孟释迦言。”元同说。
“嗯?”“嗯?”宇文日和金一刀不约而同地瞪眼看着元同,一脸不解。
“没有什么可惊讶的!这才是华夏大地的根,是泱泱中华的魂,希望即在于此。”
元同提起酒坛擎于半空,虔诚地看着坛中微微晃动的酒,仿佛那根与魂就在其中。
“可是,释迦并非华夏人士,释迦之言缘何能成为中华之魂?”宇文日问道。
“原本释迦之言并不入流,鸠摩罗什的出现改变了一切。如今的鸠摩罗什已不再是个有天竺血统的西域人,而是个表里如一的华夏人。
有他在,释迦之言将融入黄老与孔孟的思想中,如此构建民众的信仰,补全了华夏思想中缺失的那一角,成为中华魂的一脉。
罗什大师所译的经文,必将是带着华夏灵魂的经文。只有如此,佛教才能在中华大地开支散叶,传承下去。
诸子百家著书立说,其初心皆是拨云济世,救万民于水火,虽各有所表,皆魂系平衡共生,这便是中华文化真正的内核。
经过千余年的沿袭,百家之言渐渐融入中华文明的血液,为华夏大树的繁茂提供源源养分。
曾几何时,百家之言却成为当政者统治万民的工具,成为他们鱼肉百姓的喉舌之言。
他们根据统治的需要去解读圣贤之说,根据奴化百姓的需要篡改圣贤的思想。所以,他们也是贼,社稷之贼。
自汉末群雄并起,至今数百年来,刀兵和军队才是王道,平衡共生已被刀光剑影取代,无论是黄老之道,还是孔孟之言,在血雨腥风的烟火人间已渐渐式微。
这期间圣人之言犹在,却被士人、士族、官宦等少数人群所用,成为他们安身立命的专属工具,与百姓人家渐行渐远。
对百姓而言,生存才是他们的天命,一箪食一瓢饮就是他们的一切。他们无意愿,也无能力去接受圣人之言,那近乎于天方夜谭。
所以,圣人之言渐渐被广大民众所遗忘。
恰好佛教来了,它有一个宗教的外壳,却跳动着一个中华魂;民众在顶礼膜拜之时,也有机会接触到中华文化的内核。
如此恰如其分的融合,给华夏族群送来了弥合纷乱的机会。”
“徐生,你方才所言我不甚理解。华夏的根也好,中华的魂也罢,这圣人之言与消弭纷争有何关系呢?”宇文日问道。
“是啊!我也不甚明白!”金一刀附和道。
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