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第22章 要用恶人的血来洗脚啊（第2页）

等他摆平了那些教会后，耶路撒冷王国也没了。

这种平行于封建领主体系而存在的教会体系，处理起来就相当麻烦，属于稍不留神就牵出一串。

但阿尔乔斯这个东正教神父就不一样了，他老家是塞浦路斯的，距离盖里斯这里隔了四百公里起步，就算阿尔乔斯不服盖里斯，跑出去说找其他教会说盖里斯要整个大活。

天主教也不信他一个东正教神父啊！

至于东正教就更没威慑力了，他们作为独立教会，本身就沦为了世俗权力的附属物，压根管不到盖里斯。

而且最妙的一点在于，这年头天主教与东正教教的诸多仪轨圣事，其实是相通的。

便是十字军打到了巴勒斯坦，也受到这里东正教传统的影响，以至于不少地方都“希腊化”了。

终于阿尔乔斯缓得差不多了，这才把重新把那一页掀开后，认真给看完了。

那一页其实没多少字，只有短短几行，但对于这个时代的基督教教会而言，却是近乎颠覆的。

【人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是高居天国的天主，而是能够听到天主之民呼声的生命之主。】

【教士的教会不过是一具行尸走肉，教堂无非是一堆石头，真正的圣堂乃是人心的圣堂。】

【在穷人经受苦难的地方，教会却没有经受苦难，这是教会的悲哀。如果真理的柱石与此世的权势者同流，拯救之门将成为诅咒之门。】

【天国是生命之国，与此世压迫人、置人死地的暴君之国不相容。】

就这短短几行字看完，阿尔乔斯便觉得头皮发麻。

异端吗？其实不是很异端，因为这些言论并不影响三位一体，这些话他眼里只不过是要去掘了教会的根。

因在这个时代，教会却就是统治者的工具，是暴君之国附属，正是有着穷人们经受苦难，才能换取教士们的荣华富贵。盖里斯看着阿尔乔斯的表情，便知道这位东正教神父，确实是认真看了、认真思考过了。

因而盖里斯缓缓说道：“你瞧，在我们这片土地上，苦难与贫穷对人民而言如影随形，穷人们每天都在为了水与面包，要从土里刨食，要进行着无尽斗争。”

“一旦有一天，他们没有找到面包，穷人就将死去。”

“每一天，穷人们都要经历一次生与死的决斗，你觉得这是神的旨意吗？”

阿尔乔斯有些难以回答，他不能回答是或不是，因他没有那资格替神做出断言。

“我们都知道，教会不是天国，更不是完美秩序的化身，教会的存在如果只是为了维系自己运转，那么就毫无意义，那只是一具徒有其表的尸骸罢了。”

“教会，是为了在这世界的末期里，见证恩典、见证天国的临近。”

“唯有能从万民的口中捕捉出天主的圣言，教会才能成为一个真正的教会，成为真理同恩典的柱石，而不是此世权力的附庸。”

听着盖里斯的话语，阿尔乔斯觉得眼前这年轻人或许是疯了，可他又听得相当认真。

与许多教士不同，阿尔乔斯并非什么贵族家的次子，他就是一个孤儿，因被教会收养方才活至成年。

他的前半生绝对谈不上什么锦衣玉食，反倒是一日又一日地在与饥饿作斗争。

阿尔乔斯是教会养大的，但更是穷人们养大的，是穷人们所给的食粮，才让他活到现在。

一方面他确实感恩教会，一方面又深知没了信众的教会，教士们什么都不是。

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