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尚炯的狠话是给自己说的,这也是在给自己壮胆,要说杀人,尚炯拿着柳叶刀还真不知道从何下手。到底一刀抹了人间佛脖子了事,还是扎在心脏,还是大卸八块?
尚炯想了想,最终决定,解剖。
解剖虽然比一刀结果了人间佛残忍许多,但它毕竟有用,能看到人间佛身体内部到底和常人有何不同。
只有人死了,才能解剖,可是尚炯管不了那么多了,什么身体发肤受之父母,统统滚蛋吧!此时不动手,如果人间佛麻药劲过了醒来,自己和宛儿、浑三可就都没命了!
我国最早有实际解剖记录的时代是王莽时期,记载过对叛军首领进行解剖,“量度五脏,以竹筵导其脉”,当然,目的是为了进行诅咒,但却误打误撞记录了器官大小和血管走向。
像《黄帝内经》里边,虽然有脏腑、经络的描述,但主要基于阴阳五行的哲学推理和有限的观察,而非实际解剖,里边存在了许多明显错误。
宋代,有两个着名的刑场解剖图,《欧希范五脏图》、《存真图》,其中《存真图》较精确,影响了后世医学很多。
干就完了!尚炯也管不了那么多了!
尚炯想到了宋慈。
宋慈《洗冤集录》里面,包含了大量通过验尸,比如检查尸体表面、伤痕、骨骼、中毒迹象等积累的局部解剖学知识,虽然不涉及深层次器官生理功能,但也起码有些借鉴性。
《洗冤集录》卷之三:
“人有三百六十五节,按一年三百六十五日。
“男子骨白,妇人骨黑。妇人生骨出血如河水,故骨黑。如服毒药骨黑,须仔细详定。
“骷髅骨,男子自顶及耳并脑后共八片(蔡州人有九片),脑后横一缝,当正直下至发际别有一直缝。妇人只六片,脑后横一缝……
“牙有二十四,或二十八,或三十二,或三十六。
“胸前骨三条。
“心骨一片,嫩,如钱大。
“项与脊骨各十二节。
“自项至腰共二十四椎骨,上有一大椎骨……”
虽然宋慈《洗冤集录》中所述与实际科学相差甚远,但对尚炯来说,也只有依托《洗冤集录》了。
宋慈的叙述规律是自顶向下,那么尚炯决定,也先从人间佛的头部开刀。
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