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第二十四章 广宗围歼战24（第2页）

好不容易冲出包围，一看手下只有三千人左右，便慌忙朝广宗城奔去，可惜的是，王射早命关羽在此等候了。张弛见到关羽二话不说，挺枪就战，不到二十回合被关羽斩与马下。其随从四散逃亡，关羽也不追。而是带人换上黄巾军的衣服朝广宗而去，到广宗城下，关羽使人叫门，只见城上乱箭飞下，关羽只好带人回大营。

王射早晨命人清理战果，己方损伤一千兵马，黄巾军，死伤一万，投降一万。这时，关羽等人回来了，对王射道，主公，敌军早有准备，我等到城下，城上乱箭飞下，只好带人回。王射道，敌军中，必有高手坐镇。后来王射才知道，那有什么高手，主要是敌军的一种暗号，若关羽等说是自己人，再报上自己的区长的名字，便可进城了。

然后，王射命人看守俘虏和大营，便带着典韦去勘察广宗的地形，结果看了半天，也未理出什么头绪，便回去了。

这几日，王射也不出站，只带皇甫嵩来再讲。张梁也未派人来挑战，两家相安无事。又过了三日，皇甫嵩带着大部队赶过来了。宗宝便把这些日子发生的事向皇甫嵩汇报一下，皇甫嵩听道王射的安排后，对王射道，破贼，贤侄当首功。

王射道，不敢当，只是属下应该做的。

第二日，皇甫嵩升帐议事，对众将道，圣上着我等一个月破贼兵。诸位可有好计策？

王射，见其他人不语，道，末将有一计策，末将已私自实行了，末将派两名家将带着一部分混进城去了，这几天一混进一千人左右，就等大人来，进攻了。还请大人责罚。

皇甫嵩道，奖还来不及呢？若破敌贤侄当首功。

王射道，末将认为，我们应当佯装攻城几次，是敌人起骄兵之心。再实行那个策略，可以事半功倍。

皇甫嵩想了一下道，好计策，明天就进攻广宗，诸位下去准备吧。

汉军一连攻城几日，都为突破黄巾军的防线，张梁认为皇甫嵩不过如此，心里只骂波才、卜己蠢材。而他不知道是广宗城一混进五千汉军了。

这晚，，三更天，在里面内应打开城门，汉军一哄而上，打得黄巾军节节败退，张梁见无法阻止，便带着亲卫从北门逃跑了。张飞二话不说带人去追，结果黄巾军太多，没追上，气的张飞直骂娘。经过一夜的奋战，终于把广宗拿下了。

皇甫嵩命人统计伤亡，己方死伤五千，歼敌六万。降三万，黄巾军多是自己踩踏而死。皇甫嵩连忙命人把战果向洛阳禀报，其中王射的名字排在第一，由于关羽他们是王射家将的身份没有上报，只是皇甫嵩私下奖励一些财务。

皇甫嵩命人在整编，他把降卒变成军，王射的本部由于数次伤亡，人数不够一万，皇甫嵩从降卒给他补够一万，五天左右，洛阳的圣旨到了，这次倒没封赏众人，而是令皇甫嵩带人往河北剿灭阳坚的张宝，和巨鹿的张角。「张宝（？－184年），张角弟，钜鹿（今河北平乡）人，东汉末黄巾起义首领。中平元年（184年）随兄张角起义，被称为“地公将军”。张宝在曲阳（今河北晋州）被皇甫嵩、郭典击败，被杀。

张角（？－184）为东汉太平道创始人和黄巾起义领袖。冀州钜鹿（治今河北平乡西南）人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》，依《太平清领书》部分内容创“太平道”，自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。起初，张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到熹平年间（172－177），随着汉王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。灵帝中平元年甲子岁（184年）扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，三十六方遂同时起事，自号“天公将军”，以其弟张宝为“地公将军”、张梁为“人公将军”。部众皆着黄巾以为标帜，故称“黄巾”。后角病死于军中，张宝、张梁先后战败被杀。

建宁年间（168———172），他带着两个弟弟，首先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。灵帝熹平年间（172———178），他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。

他到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。

黄巾起义张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官。张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（184）三月五日举行大起义。张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。在二月初，各方首领及信徒便已着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。一大方的渠帅马元义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺（河北临漳）城集中，准备起义。于是，其分管的信徒们便已开始向邺城集中。马元义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍封、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。

大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告发起义之事。于是，朝廷紧急捕捉马元义，车裂于洛阳；并紧急动员各种力量，捕捉诛杀张角信徒一千余人；又通知冀州捕捉张角及其家人。

张角等发现事已败露，即用各种方法星夜通知各方，立即起义。起义时，义军首先将抓获的贪官杀了祭天。起义时，张角军皆头裹黄巾（黄天的象征），时人称之“黄巾军”。起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。起义开始后，群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。贪官污吏平时作威作福，一闻义军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬，多已逃之夭夭。旬日之间，天下震动，京师震动。但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够好。他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。于是，豪强、士家都迅速站出来，配合官府义军。起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。不久，张角也在这期间病死。

张角领导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。同时，它也是中国历史上第一次由宗教领导的农民起义，具有深远的历史意义；它也奠定了道教今后主要在社会下层传播、发展的历史格局。」

皇甫嵩接到圣旨，连夜升帐议事，经过决定，皇甫嵩决定兵分两路，一路有王射带领自己本部加上黄巾军的降卒青壮，去剿灭阳坚的张宝，剩下的一路有自己带领去巨鹿剿灭张角。

王射得到军令后兴奋死了，终于不要和皇甫嵩在一起了。由于王射的出色表现，皇甫嵩没事就要给王射做媒，使得王射不敢单独面对皇甫嵩。

王射在得到军令的第二天便向皇甫嵩告辞了。这次王射的部队又达到两万了。王射一路上有剿灭了许多山贼和零零散散的黄巾军，用

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