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第20章 风水不等于封建迷信（第1页）
在现如今的这个星际时代，具备视觉、听觉、嗅觉以及味觉服务的联网装置，早就已经得到了普及。
关注美食类博主的观众，在美食博主动手烹饪菜肴的时候，不但能够通过直播，直接从视觉以及听觉两个方面围观烹饪的全过程，与此同时还能够闻到菜肴散发出来的美味香气，并且在美食博主开始试吃自己的料理的时候，体味到这样一盘珍馐所具备的风味儿。
相比起这种已经普及了的四感联网装置，现如今又增加了触觉，李诫与陈绍钊一进入虚拟空间，就立刻感受到了与地球重力一般无二的力量，以及自然条件下的光照、风速、气温和湿度。
“这还真的跟做梦似的。”假如不对自己所在的这个虚拟空间进行设置，那么，这里的所有数据参数都是零，零重力、零度气温所有的这些，都在眨眼之间被这个虚拟空间的控制者园冶进行了调整。
如同身处在梦境当中一般，能够在倾刻之间，单纯凭借自己一个人的力量，就修建出一座高大的城堡，园冶所具备的这种无中生有的设置能力，正是她能够在短短几天时间内，就复原建造出悬空寺的技术基础。
“把你能想到的项目都试一试，看看这套新设备你是不是真的能够操作自如。”站在园冶身旁，对面前凭空出现的高大峭壁完全没有任何兴趣，陈绍钊只在意用户的使用体验，以便根据园冶的诉求随时作出调整。
假如不进行网络虚拟形象的设置，那么就会以自己原本的面貌进入虚拟空间，所有使用这套设备的人，都能够非常自由地在网络世界当中进出，借助异常逼真的五感体验，充分享受各大软件开发商所提供的服务。
而园冶他们现如今所在的这个虚拟空间，不过是李诫与陈绍钊在开发硬件设备的同时，所编写的程序。就如同，使用vr设备的人，在为自己配带硬件设备之后，登录了硬件开发商所赠送的游戏，体会全新的游戏服务一般。
“请问，那座始建于北魏时期的寺庙，是不是就要修建在我们面前的这面绝壁？”只不过是从书中了解到星际移民之前的人类所生活的地球究竟是什么样子，倪千金不要说造访恒山了，就算是华夏文明的发源地，她也从来不曾亲眼见识过。
“是。”虽然自己本人曾经亲自造访过悬空寺，但是，哪怕能够回忆起面前这座悬崖峭壁的高度以及宽度，崖壁所具备的裂缝以及断石排布这些细节，却是不可能回忆起来的，园冶只能够根据自己的回忆，确定面前的绝壁所具备的石料以及泥土种类。
不需要做到百分百完全复原，毕竟这一整面山石绝壁并不是这个景区的重点，园冶只需要保证它在尺寸以及材质方面并没有问题，随后便可以随意一些，按照通常概念中的绝壁加以打造就好。
一边调整绝壁所拥有的尺寸，一边直接手触摸石块以及泥土，园冶甚至于还凭空设定出了一些杂草野花，并且通过五感，来真实感受这个模拟空间当中出现的一切是不是真的足够逼真。
注意力并没有放在倪千金的身，而是专注于让自己尽快习惯这套设备的使用，并且充分确认，这个虚拟空间是不是真的能够打造出与现实世界所相媲美的环境与物品，园冶越是尝试就越是感觉，自己如同学会了魔法，只要挥一挥手中的魔杖，就能够让身边的事物听从自己的安排与调遣。
“你不打算盖一下房子吗？”注意到园冶在充分设置好面前的绝壁之后，并没有在绝壁脚下的平地随便盖几个茅草屋作为试用，陈绍钊虽然不是计家的拥趸，却也知道自己的客户之所以会和自己的公司购买这种服务，到底是想要做些什么。
“盖房子？那不着急。你知道对于搞建筑以及搞园林的人而言，在真正开始盖房子或者种植花草之前，最为重要的一个步骤是什么吗？”
“这个我知道，是相地！”不管怎么说自己的学妹柯湘也是从事于这方面工作的，因此在陈绍钊摇头表示自己不知道之前抢过了话头，李诫的回答，还当真是说到了点子。
“难得，你居然会选择使用相地这个说法，要知道，外行人一般都是说选址的。”说话间开始对自己脚下的地形作出调整，园冶随即便问了一个看似八杆子打不着的问题：“你们知道什么是风水堪舆学吗？”
在园冶辈子，风水这个词，基本已经和算命、捉鬼划归为了一类，在无神论者眼中全部都是封建迷信，尽是瞎扯淡。
什么某某大别墅风水没有弄好，所以这家人才会病死的病死、出意外的出意外、蹲监狱的蹲监狱、破产的破产，这样一种说法，就如同什么某某家闹了鬼，有鬼了某某的身一般，听去就是那么的荒唐而又可笑。
但是，风水堪舆学在当初刚刚诞生的时候，跟这些什么封建迷信根本没有任何关系。完全不存在后世什么“你们家哪哪个家具摆放的不对，所以才留不住财、保不住福”的鬼扯说法。
“风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也称堪舆术。比较完善的风水学兴起于战国时代，其核心思想是人与自然的和谐统一，即天人合一。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、寺观、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。”
“用大白话来说也就是，风水在当初刚刚诞生的时候和一个人或者一个家族的福祸兴衰没有半毛钱的关系，单纯只是想要从自然环境以及水文地貌的角度，解答出什么样的环境适合修建什么样的建筑，并且展开什么样的日常生活活动。最为典型的一个例子，就是坐北朝南的四合院。”
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