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第十五章（第1页）

第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见

n故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则

全者，岂虚言哉！诚全而归之。译文

第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况

于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之同于德者，德

亦乐得之同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文

第二十四章企者不立，跨者不行，自见n者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其

在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。译文

第二十五章有物混n成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知

其名，字之曰道，强n为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中

有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译文

第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观n，燕处超然，

奈何万乘sn之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。译文

第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪，善数s不用筹策，善闭无关楗n而不可

开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，

不善人之师不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。译文

第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天

下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复

归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长n。故大制不割。译文

第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或

行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。译文

第三十章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶

年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是

第三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵

右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫

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