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第110章 为万世开太平（第1页）

在儒家辩题之中，二选一往往有着各种各样的陷阱。

曾经的王霸之辨，儒墨之争，无外乎如此。

不管局面有多弱势，儒生也能依靠一套礼义廉耻来，使自己立于不败之地。

问题的根本是人们追根溯源要辩出个是非对错来，必须要选出最优解。

但作为新时代熟知唯物辩证法的岳凌来说，思政老师在讲课的时候，就已经千叮咛万嘱咐过了，见到二选一议题，就要想到对立统一原则，所有问题都将豁然开朗，迎刃而解。

二选一陷阱的本质是在于根源上的形而上学思维方式。

它孤立、静止、片面地看问题，只看到事物矛盾双方的对立，而忽视或否认了它们的统一。

当认识了矛盾的普遍性与复杂性，才能清楚的认识到，现实世界中的问题往往是复杂的、多因素交织的。

简单地归结为两个极端选项，是对现实问题的过度简化。

好像过去背的马原在不断的冲击着岳凌的神经，让岳凌根本不必多想，就能够脱口而出的反驳了。

在众人都以为十分棘手，翘首以盼岳凌的答案时，岳凌已然清了清嗓子，这次连盏茶功夫都没有，只是几个呼吸，就开始了他最后华丽的表演。

“大谬！何来‘取舍’？何来‘轻重’？圣贤之道与实用之术，本是一体！如水火相济，阴阳相生！”

岳凌怒斥一声，梅翰林却是怔在原地，完全摸不着头脑，根本想不到岳凌会这样回答，竟不做选择，完全不按套路出牌。

下方的学子们也都是瞠目结舌，神色为之一滞。

“梅翰林或是年事已高，本公爷登台时便说过，‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，先贤告诉我们，道器本不可分！”

再偏向周遭学子，岳凌摊开双臂，似是在拥抱圣人像，极有感恩力的讲起经纶。

“无器，道何以载？无道，器何以正？通晓经义，是为明理，精研算学、工造，是为践行！明理而不践行，是谓空谈，践行而不明理，易入歧途。二者相合，方为‘经世致用’之真谛！”

“圣人授六艺，礼乐射御书数，数术赫然在列！匠人鲁班，其巧夺天工，亦是‘道’在器物之显化！尔等强行割裂道器，贬低‘器’之用，才是对道通的曲解与背叛！”

岳凌猛地一回头，扯起顾炎亭的衣领来，恶狠狠的瞪着他，说道：“还是说，你们便是有意为之，将道统当做任人点缀的小姑娘，偏照对自己有利的来修饰，方便垄断学识，谋取私利，折断寒门晋升之路？！”

顾炎亭被岳凌捉了个措手不及。

他本没有掺和进岳凌和梅翰林的辩论中，在一旁侧耳倾听。

本以为并不与自己相干，一时没多计较，却不想岳凌就是抓住了他这疏忽大意的心理，直逼到他面门前。

想要从岳凌手心挣脱，当然是痴人说梦了，可要想回答上岳凌的问题，那难度更是不小。

就连最初提出疑问的梅翰林，此时还怔怔的呆在原地，未能回过神来。

“怎能说如此偷奸取巧的辩词？”

梅翰林心底大受震撼，岳凌实际上根本不算是回答了他的问题，跳出了他设计的答案，另作新解，还偏偏不能说他是错。

尤其在岳凌极为有感染力的一席话之后，满场沸腾。

这重新定义文辩框架的一笔，让他好似拥有了前人未曾拥有过的高度，将众人带去了另外一个层面，完全凌驾于这场辩会。

再兼以如此气魄，瞬间击垮另一位硕儒顾炎亭，他已经完全俘虏了在场所有学子的赤子之心。

文官们脸色发白，武官们即便只能听得大概，也能从气势上分辨出输赢，尽皆拍手叫好，为岳凌站台。

而岳凌并没有见好就收，结束这一场辩会，而是再以木槌敲响钟声。

待钟声悠悠停歇，在场所有人的目光汇聚而来，岳凌再临台前，面对隆祐帝，环视百官勋贵，天下士子，声洪如钟，似直冲众人脑顶，喝道：“陛下，诸公，士子见证。今日之辩，非仅为几门学科增减！此乃国运之争，道统之争！”

岳凌眉头微皱，继续道：“当此大争之世，强虏环伺，九边不宁，海上难安。”

“火器日新，舟车愈利，我天朝上国，已有落后之势。究竟是继续沉醉于迷梦之中，固守章句，空谈仁义，坐视国力日衰，武备松弛，民生凋敝。”

“还是当睁开双眼，拥抱变革，施万众所长，补天朝所短？培养通晓古今之变、明辨万方之势、手握经世致用之学的真正栋梁之才？”

“是甘愿做那抱残守缺、故步自封，最终被时代洪荒碾碎的枯骨？还是立志激流勇进、革故鼎新，重铸华夏辉煌的脊梁？”

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