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第131章 不问罪福称名必生2131（第1页）

前面讲了，我们守五戒善属于人天乘的小福，那相对于三恶道的恶业来讲，这属于善业，属于修福。但是相对于这个小乘福阿罗汉福，相对于大乘福菩萨福来讲，这个其实还是属于恶，有些人可能不能理解。善与恶是相对的，大家想一想，我们看这个警匪片，香港的警匪片，那个黑社会的帮派里面，有些黑社会罪大恶极、罪恶天，只干坏事不干好事：有些黑社会老大他盗亦有道，有一些坏事他不干，比如他只开赌场啊、开ktv，他不卖白粉：但是有些黑道老大他除了做这些开赌场、开ktv，他还卖白粉，他还倒卖军火，他还杀人越货，什么事都，那相比而言，这个什么事儿都干的跟有一些盗亦有道不干的这些人来比，那么后者盗亦有道的这些黑社会老大就比那个十恶不的老大他要善。但是这个黑社会老大盗亦有道，他还是在做坏事。开赌场、开ktv，他也造业，跟我们实实在在的平时做正经活的老百姓相比，做正经活的商家来比，他就是恶。

我们再打个比方，笔者个子很矮，那我跟一米九的个子的篮球运动员比，我是属于矮的是吧！那我要是跟一米三的小矮个儿比，我属于高的。那一米九的篮球运动员他跟姚明比，他还是属于矮的，他跟我比属于高的。那姚明跟亚洲第一巨人穆铁柱比，姚明属于矮的，那穆铁柱属于高的。所以善与恶也一样，它是有相对性的。如果没有一个参考标准，只要你没成佛，你都是恶。如果没有这种相对的小的参考标准，相对于成佛，相对于念佛求生西方极乐净土，相对于阿弥陀佛清净的大愿业力而言，五戒十善也罢，人天福也罢，那都不是彻彻底底的大善有为有漏嘛，有为有漏享完这些善，他报尽还堕，还得作恶，所以它属于恶业，最起码它属于染业。

咱们说他恶，可能很多人理解不了。《无量寿经》里面有这么一句偈子：横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。各位，横截五恶道啊！咱们常规说六道轮回或者说五道轮回，如果说五道轮回，那么修罗道它不专属一道，因为我们知道天有天阿修罗，人有人阿修罗，鬼有鬼阿修罗，所以天道、人道、鬼道中间它都有阿修罗，包括畜生道也有啊，地狱道没有，所以也有说五道的。那我们一直说人天善道人天善道，但是在《无量寿经》里面，世尊却说这个叫什么，法藏比丘的寄语是：横截五恶道。他把人天善道也分成恶道。人道跟天道我们都知道，相对来讲是享福的，但是在《无量寿经》中也判为恶道，为什么？不能了生死，不能出三界，不能出六道轮回呀！只要不出六道轮回，终究还是在下三道受苦的时间要远远大于人天道享福的时间。因此以出离三界为目标的话，人天善道就是恶道。与菩萨清净业力相比，我们凡夫虽然持戒修善，但是这些持戒修善、造福啊、做公益、做慈善，这都是有染的都是有染浊的，是有漏的，所以是染业、是恶业。这样大家应该能够了解的比较准确一点了吧！

我们的真心本性、真如实性其实是超越善恶的，六字名号的本身便是超越善恶的，六学名号的本身便是佛境界的超越善恶的真如实性，所以善导大师在《观经四帖疏》一开始就说了：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。所有一切善凡夫、恶凡夫，凡是能够念佛得生西方极乐世界的，都是借助着、乘着阿弥陀佛的大愿之船接引，阿弥陀佛的大愿业力是我们往生西方极乐世界的增上缘、强缘。这个外援的力量巨强无比，秒杀一切。这也是不问罪福的意思，一切善恶凡夫都可以往生西方极乐世界，只要依教奉行。那么在弥陀的誓愿中间，他没有拣择、没有挑选、没有挑挑拣拣都可以，善凡夫可以往生，恶凡夫也可以往生，只要依教奉行。为什么？因为都是靠了阿弥陀佛的愿力，是他力法门，不是靠自己。

在《法事赞》里善导大师又说：人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退。这也是不论善恶的意思，人天是善道，饿鬼道、畜生道、地狱道是恶道，人天善恶都可以往生，皆得往生。到彼无殊，彼是指哪里？彼是指西方极乐世界。到彼无殊，殊途同归，这个殊就是不同，就是有差异。到彼无殊的意思就是说只要到了西方极乐世界，那就没有差异、没有分别，齐同不退，大家都一样，都完完全全证阿惟越致，都完完全全没有退转，最终大家都成一生补处菩萨，都证等觉菩萨，没有区别。

在善导大师的另外一部着作中《观念法门》里，他说：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日，十声、三声一声等，命欲终时佛与圣众自来迎接，即得往生。这说明一切罪恶凡夫回心念佛，必得往生，这也是不问罪福。咱们看下字面意思，若佛在世，若佛灭后，世尊在三千年以前从兜率内院下来，投生到净饭王王宫里面，成为悉达多太子，然后三十一岁证佛果讲经说法七七四十九年，八十岁灭度。那四十九年就是佛在世，若佛在世就是佛在世的年代。然后世尊八十岁在双娑罗树下涅盘，进入寂寂无为的涅盘状态，也就是佛灭之后，若佛灭后。就佛在世的时候，跟佛灭渡之后，都可以。

一切造罪凡夫，这里没有说善，只说恶，造罪都没问题，那造福就更加没问题了。由此他就光提造恶，一切造恶凡夫，不管你造的是大恶是小恶，不管你造的是一点点皮毛的恶、还是造了五逆十恶，诽谤正法的巨恶逆罪。

但回心念阿弥陀佛，又提到回心两字了。笔者从《了凡四训》开始一直分享大德说的那几句话：断恶修善，老实念佛。要先回心啊，但能回心止恶不再做恶了，这叫回心。把心转到哪个人身上？转到念南无阿弥陀佛，一向专称弥陀名号，愿意百年之后求生西方极乐世界。

那么上尽百年，下至七日一日十声，三声一声。上尽百年就是说我还能再活一百年，那我就念一百年的佛号：下至七天一天，比如说我还有七天、一天我就死了，那我就念七天、念一天的佛号：乃至这个十声、三声、一声，就我还有这么最后一点点时间，只能念十声佛号，甚至只能念三声佛号，乃至只能念一声佛号等等都包含在里面。只要我一向专称弥名号，命欲终时，佛与圣众自来迎接。当我临终的时候，阿弥陀佛与西方极乐世界海会菩萨诸天圣众自来迎接，自自然然法尔自然就来迎接。请注意这个自，自来迎接，没有说要一心不乱，没有说要念佛念到一心不乱，临终一念这个念出来的时候无念而念，没有说临终一念要念到功夫清净，没有说临终一念要念到证念佛三昧，什么都没说。只说上尽百年，下至七日一日，十声三声、一声等。只要能回向念阿弥陀佛，命终时阿弥陀佛与圣众自来迎接，自自然然就来迎接，法尔如是。对于念佛念到什么水平，没有要求，没有讲法，没有任何条条框框，即得往生。

前面讲了，我们守五戒善属于人天乘的小福，那相对于三恶道的恶业来讲，这属于善业，属于修福。但是相对于这个小乘福阿罗汉福，相对于大乘福菩萨福来讲，这个其实还是属于恶，有些人可能不能理解。善与恶是相对的，大家想一想，我们看这个警匪片，香港的警匪片，那个黑社会的帮派里面，有些黑社会罪大恶极、罪恶天，只干坏事不干好事：有些黑社会老大他盗亦有道，有一些坏事他不干，比如他只开赌场啊、开ktv，他不卖白粉：但是有些黑道老大他除了做这些开赌场、开ktv，他还卖白粉，他还倒卖军火，他还杀人越货，什么事都，那相比而言，这个什么事儿都干的跟有一些盗亦有道不干的这些人来比，那么后者盗亦有道的这些黑社会老大就比那个十恶不的老大他要善。但是这个黑社会老大盗亦有道，他还是在做坏事。开赌场、开ktv，他也造业，跟我们实实在在的平时做正经活的老百姓相比，做正经活的商家来比，他就是恶。

我们再打个比方，笔者个子很矮，那我跟一米九的个子的篮球运动员比，我是属于矮的是吧！那我要是跟一米三的小矮个儿比，我属于高的。那一米九的篮球运动员他跟姚明比，他还是属于矮的，他跟我比属于高的。那姚明跟亚洲第一巨人穆铁柱比，姚明属于矮的，那穆铁柱属于高的。所以善与恶也一样，它是有相对性的。如果没有一个参考标准，只要你没成佛，你都是恶。如果没有这种相对的小的参考标准，相对于成佛，相对于念佛求生西方极乐净土，相对于阿弥陀佛清净的大愿业力而言，五戒十善也罢，人天福也罢，那都不是彻彻底底的大善有为有漏嘛，有为有漏享完这些善，他报尽还堕，还得作恶，所以它属于恶业，最起码它属于染业。

咱们说他恶，可能很多人理解不了。《无量寿经》里面有这么一句偈子：横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。各位，横截五恶道啊！咱们常规说六道轮回或者说五道轮回，如果说五道轮回，那么修罗道它不专属一道，因为我们知道天有天阿修罗，人有人阿修罗，鬼有鬼阿修罗，所以天道、人道、鬼道中间它都有阿修罗，包括畜生道也有啊，地狱道没有，所以也有说五道的。那我们一直说人天善道人天善道，但是在《无量寿经》里面，世尊却说这个叫什么，法藏比丘的寄语是：横截五恶道。他把人天善道也分成恶道。人道跟天道我们都知道，相对来讲是享福的，但是在《无量寿经》中也判为恶道，为什么？不能了生死，不能出三界，不能出六道轮回呀！只要不出六道轮回，终究还是在下三道受苦的时间要远远大于人天道享福的时间。因此以出离三界为目标的话，人天善道就是恶道。与菩萨清净业力相比，我们凡夫虽然持戒修善，但是这些持戒修善、造福啊、做公益、做慈善，这都是有染的都是有染浊的，是有漏的，所以是染业、是恶业。这样大家应该能够了解的比较准确一点了吧！

我们的真心本性、真如实性其实是超越善恶的，六字名号的本身便是超越善恶的，六学名号的本身便是佛境界的超越善恶的真如实性，所以善导大师在《观经四帖疏》一开始就说了：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。所有一切善凡夫、恶凡夫，凡是能够念佛得生西方极乐世界的，都是借助着、乘着阿弥陀佛的大愿之船接引，阿弥陀佛的大愿业力是我们往生西方极乐世界的增上缘、强缘。这个外援的力量巨强无比，秒杀一切。这也是不问罪福的意思，一切善恶凡夫都可以往生西方极乐世界，只要依教奉行。那么在弥陀的誓愿中间，他没有拣择、没有挑选、没有挑挑拣拣都可以，善凡夫可以往生，恶凡夫也可以往生，只要依教奉行。为什么？因为都是靠了阿弥陀佛的愿力，是他力法门，不是靠自己。

在《法事赞》里善导大师又说：人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退。这也是不论善恶的意思，人天是善道，饿鬼道、畜生道、地狱道是恶道，人天善恶都可以往生，皆得往生。到彼无殊，彼是指哪里？彼是指西方极乐世界。到彼无殊，殊途同归，这个殊就是不同，就是有差异。到彼无殊的意思就是说只要到了西方极乐世界，那就没有差异、没有分别，齐同不退，大家都一样，都完完全全证阿惟越致，都完完全全没有退转，最终大家都成一生补处菩萨，都证等觉菩萨，没有区别。

在善导大师的另外一部着作中《观念法门》里，他说：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日，十声、三声一声等，命欲终时佛与圣众自来迎接，即得往生。这说明一切罪恶凡夫回心念佛，必得往生，这也是不问罪福。咱们看下字面意思，若佛在世，若佛灭后，世尊在三千年以前从兜率内院下来，投生到净饭王王宫里面，成为悉达多太子，然后三十一岁证佛果讲经说法七七四十九年，八十岁灭度。那四十九年就是佛在世，若佛在世就是佛在世的年代。然后世尊八十岁在双娑罗树下涅盘，进入寂寂无为的涅盘状态，也就是佛灭之后，若佛灭后。就佛在世的时候，跟佛灭渡之后，都可以。

一切造罪凡夫，这里没有说善，只说恶，造罪都没问题，那造福就更加没问题了。由此他就光提造恶，一切造恶凡夫，不管你造的是大恶是小恶，不管你造的是一点点皮毛的恶、还是造了五逆十恶，诽谤正法的巨恶逆罪。

但回心念阿弥陀佛，又提到回心两字了。笔者从《了凡四训》开始一直分享大德说的那几句话：断恶修善，老实念佛。要先回心啊，但能回心止恶不再做恶了，这叫回心。把心转到哪个人身上？转到念南无阿弥陀佛，一向专称弥陀名号，愿意百年之后求生西方极乐世界。

那么上尽百年，下至七日一日十声，三声一声。上尽百年就是说我还能再活一百年，那我就念一百年的佛号：下至七天一天，比如说我还有七天、一天我就死了，那我就念七天、念一天的佛号：乃至这个十声、三声、一声，就我还有这么最后一点点时间，只能念十声佛号，甚至只能念三声佛号，乃至只能念一声佛号等等都包含在里面。只要我一向专称弥名号，命欲终时，佛与圣众自来迎接。当我临终的时候，阿弥陀佛与西方极乐世界海会菩萨诸天圣众自来迎接，自自然然法尔自然就来迎接。请注意这个自，自来迎接，没有说要一心不乱，没有说要念佛念到一心不乱，临终一念这个念出来的时候无念而念，没有说临终一念要念到功夫清净，没有说临终一念要念到证念佛三昧，什么都没说。只说上尽百年，下至七日一日，十声三声、一声等。只要能回向念阿弥陀佛，命终时阿弥陀佛与圣众自来迎接，自自然然就来迎接，法尔如是。对于念佛念到什么水平，没有要求，没有讲法，没有任何条条框框，即得往生。

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