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第150章 诸佛作证称名必生1150（第1页）

我们继续介绍善导思想，第十五章“诸佛作证、称名必生”。

各位，十方世界一切诸佛都在为西方极乐世界阿弥陀佛赞叹，都在证明西方极乐世界净土法门乃易行道，速超生死，永出轮回之法门。关于称名必生，咱们在前面几章应该已经说得非常清楚了。如果说还有人不放心，那么我们就需要找人来具体证明一下。证明一下这样口称佛名，一向专称弥陀名号，是不是可以自自在在一声成就？其实这是没有信心的表现，信佛言的人无需证明，经文里写得这么清楚，是不是？善导大师弥陀化身，五部九卷讲得这么清楚，根本无需再作证明。但是为了让大家再有一个更踏实的信心，我们来看一下诸佛证诚。

阿弥陀佛发的愿，凡夫能够证明吗？菩萨能够证明吗？说实在话，等觉菩萨都没这个资格。唯佛与佛方能究竟，唯佛与佛方能契合。说诸佛作证就是十个方向、十方所有一切就叫十方，所有一切方位全部囊括在里面叫十方，十方恒沙诸佛来为我们众生，为我们轮回凡夫作证明，证明什么呢？罪恶生死凡夫称念弥陀名号，必然往生西方极乐世界。善导大师在观念法门“证生”增上缘，善导大师“五部九卷”，观念法门是其中之一，是其中五部着作中间的一部，六方诸佛各出广长舌相。

大家念《阿弥陀经》应该都知道，鸠摩罗什版是六方，讲了：东、南、西、北、下、上六个方位的恒河沙数的佛，唐玄奘翻译的《阿弥陀经》是十方。我们看善导大师在观念法门中证生增上缘的原话：又如弥陀经云，六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言。若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日，十声三声一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌一出口已后，终不还入口，自然坏烂。善导大师引用《阿弥陀经》里面六方诸佛证诚，证是证明，诚是真诚、诚恳的诚，证诚。做证明的所有的诸佛位阁之高，不是罗汉，不是声闻辟支，不是菩萨，数量之多恒河沙呀！各位，印度有一条河流叫恒河，这个恒河在印度被称为母亲河，就有点像我们中国的长江、黄河非常的长，大家想想长江里的沙子多不多？恒河也一个德性啊！那么一个方向的佛的数量多的有多少呢？犹如恒河沙数诸佛，就是多到数不清。其实是所有宇宙空间每一个维度的世界，每一个宇宙空间的每一尊佛都在为西方极乐世界阿弥陀佛作证诚来证明，证明的方式是什么呢？出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。

佛有三十二相，他这个舌头伸出来能够把脸盖住，特别长。广长舌相，不光是长而且宽，能够把脸盖住嘛！这要换了现在，大家一直开玩笑，这叫长舌妇啊！这不是长舌妇，在佛的三十二相里面，广长舌相是因为宿世久远劫以来，佛陀都一直不撒谎、不造口业啊，妄语、两舌、绮语、恶口都不造，才能够成就这个广长舌相。出广长舌相，遍覆三千大千世界，一个宇宙空间是一个佛管的地方，一个佛管的地方就叫一个三千大千世界。他们每一个佛都出广长舌相，在他自己所管理的这个世界里面，在他自己所管理的宇宙空间里面，彻底的覆盖住每一个他们自己管的大千世界每一个角落，说实实在在、最最诚实的、最最精准的话，证明什么内容呢？证明凡夫只要断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，必定灭罪，必定得生西方极乐净土。

念佛的方法是什么呢？心要回心愿生，要厌恶秽土，像我们就属于要厌恶娑婆世界，要欣慕西方极乐世界，所以要回心。就是口称佛名，声声相续，时间上面是上尽百年，下至一声。善导大师解释《佛说阿弥陀经》“往生正因”这段文字：闻说阿弥陀佛执持名号，若一日若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛国土。这段经文是《阿弥陀经》的原话，是六方诸佛所赞叹的不可思议功德，一切诸佛所护念。所护念的是什么？所护念的就是这个凡夫念佛称名必生，生西方极乐世界这个事儿。

《阿弥陀经》里所讲的不可思议功德体现在哪里呢？就体现在若佛在世，若佛灭后啊！佛在世的时候，念佛成就，口称佛名没有问题。佛灭度之后，一切造罪凡夫只要这样继续做到断恶修善，一向专念弥陀名号。念佛的时间是上尽一辈子，下到临终刚刚碰到，于是就开始念佛，七天、一天乃至临终还有最后一口气就念一声佛号，通通都可以往生西方极乐世界。命终之时，佛与圣众自来迎接，即得往生，这就是不可思议功德。

由于不了解地狱的苦恼，不害怕因果轮回，以前造作了恶业，甚至造了五逆谤法的重罪！现在我知道了，知道以后我怕了，我回心转意，我不要这么糊里糊涂的下地狱，在地狱里面百劫千生求出无期，在地狱里面百劫千生万死万生之后，好不容易有机会出地狱了，再到饿鬼道去受苦。饿鬼道受完了苦，百劫千生之后再到畜生道受苦。畜生道好不容易逮着个机会得人身了，一造业又去地狱道了。啊，我不愿意再这样了，我要求生净土，我要断恶修善老实念佛。这叫什么？但使回心念阿弥陀佛，愿生净土。就是让自己只要能够回心转意，断恶修善，向专称弥陀名号，发心百年之后求生极乐。

各位，一旦愿生需要永不改变，不要旋进旋出啊！《地藏经》上讲南阎浮提众生，个性太刚强了，碰到恶念那是念念增长，碰到这些善的念头往往旋进旋出。进就是进步，还会退步，还会退转，还会放弃，旋出。我们一旦求生西方极乐世界，一辈子不变。这个信念不要改变啊，永不改变，一辈子南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。所以说上尽百年，下至七日一日，十声三声一声，这是念佛的时间，不问时节久近。这是善导大师在解释《阿弥陀经》中若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，再给大家强调一遍，此地的若一日到若七日不是限于一天到七天啊，古印度语法中间经常讲一到七代表数字的延续，如果用我们现代汉语，用现代标点符号加注那就是若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日…表示一直延续下去，一直口称佛名到临命终之时。

我们继续介绍善导思想，第十五章“诸佛作证、称名必生”。

各位，十方世界一切诸佛都在为西方极乐世界阿弥陀佛赞叹，都在证明西方极乐世界净土法门乃易行道，速超生死，永出轮回之法门。关于称名必生，咱们在前面几章应该已经说得非常清楚了。如果说还有人不放心，那么我们就需要找人来具体证明一下。证明一下这样口称佛名，一向专称弥陀名号，是不是可以自自在在一声成就？其实这是没有信心的表现，信佛言的人无需证明，经文里写得这么清楚，是不是？善导大师弥陀化身，五部九卷讲得这么清楚，根本无需再作证明。但是为了让大家再有一个更踏实的信心，我们来看一下诸佛证诚。

阿弥陀佛发的愿，凡夫能够证明吗？菩萨能够证明吗？说实在话，等觉菩萨都没这个资格。唯佛与佛方能究竟，唯佛与佛方能契合。说诸佛作证就是十个方向、十方所有一切就叫十方，所有一切方位全部囊括在里面叫十方，十方恒沙诸佛来为我们众生，为我们轮回凡夫作证明，证明什么呢？罪恶生死凡夫称念弥陀名号，必然往生西方极乐世界。善导大师在观念法门“证生”增上缘，善导大师“五部九卷”，观念法门是其中之一，是其中五部着作中间的一部，六方诸佛各出广长舌相。

大家念《阿弥陀经》应该都知道，鸠摩罗什版是六方，讲了：东、南、西、北、下、上六个方位的恒河沙数的佛，唐玄奘翻译的《阿弥陀经》是十方。我们看善导大师在观念法门中证生增上缘的原话：又如弥陀经云，六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言。若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日，十声三声一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌一出口已后，终不还入口，自然坏烂。善导大师引用《阿弥陀经》里面六方诸佛证诚，证是证明，诚是真诚、诚恳的诚，证诚。做证明的所有的诸佛位阁之高，不是罗汉，不是声闻辟支，不是菩萨，数量之多恒河沙呀！各位，印度有一条河流叫恒河，这个恒河在印度被称为母亲河，就有点像我们中国的长江、黄河非常的长，大家想想长江里的沙子多不多？恒河也一个德性啊！那么一个方向的佛的数量多的有多少呢？犹如恒河沙数诸佛，就是多到数不清。其实是所有宇宙空间每一个维度的世界，每一个宇宙空间的每一尊佛都在为西方极乐世界阿弥陀佛作证诚来证明，证明的方式是什么呢？出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。

佛有三十二相，他这个舌头伸出来能够把脸盖住，特别长。广长舌相，不光是长而且宽，能够把脸盖住嘛！这要换了现在，大家一直开玩笑，这叫长舌妇啊！这不是长舌妇，在佛的三十二相里面，广长舌相是因为宿世久远劫以来，佛陀都一直不撒谎、不造口业啊，妄语、两舌、绮语、恶口都不造，才能够成就这个广长舌相。出广长舌相，遍覆三千大千世界，一个宇宙空间是一个佛管的地方，一个佛管的地方就叫一个三千大千世界。他们每一个佛都出广长舌相，在他自己所管理的这个世界里面，在他自己所管理的宇宙空间里面，彻底的覆盖住每一个他们自己管的大千世界每一个角落，说实实在在、最最诚实的、最最精准的话，证明什么内容呢？证明凡夫只要断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，必定灭罪，必定得生西方极乐净土。

念佛的方法是什么呢？心要回心愿生，要厌恶秽土，像我们就属于要厌恶娑婆世界，要欣慕西方极乐世界，所以要回心。就是口称佛名，声声相续，时间上面是上尽百年，下至一声。善导大师解释《佛说阿弥陀经》“往生正因”这段文字：闻说阿弥陀佛执持名号，若一日若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛国土。这段经文是《阿弥陀经》的原话，是六方诸佛所赞叹的不可思议功德，一切诸佛所护念。所护念的是什么？所护念的就是这个凡夫念佛称名必生，生西方极乐世界这个事儿。

《阿弥陀经》里所讲的不可思议功德体现在哪里呢？就体现在若佛在世，若佛灭后啊！佛在世的时候，念佛成就，口称佛名没有问题。佛灭度之后，一切造罪凡夫只要这样继续做到断恶修善，一向专念弥陀名号。念佛的时间是上尽一辈子，下到临终刚刚碰到，于是就开始念佛，七天、一天乃至临终还有最后一口气就念一声佛号，通通都可以往生西方极乐世界。命终之时，佛与圣众自来迎接，即得往生，这就是不可思议功德。

由于不了解地狱的苦恼，不害怕因果轮回，以前造作了恶业，甚至造了五逆谤法的重罪！现在我知道了，知道以后我怕了，我回心转意，我不要这么糊里糊涂的下地狱，在地狱里面百劫千生求出无期，在地狱里面百劫千生万死万生之后，好不容易有机会出地狱了，再到饿鬼道去受苦。饿鬼道受完了苦，百劫千生之后再到畜生道受苦。畜生道好不容易逮着个机会得人身了，一造业又去地狱道了。啊，我不愿意再这样了，我要求生净土，我要断恶修善老实念佛。这叫什么？但使回心念阿弥陀佛，愿生净土。就是让自己只要能够回心转意，断恶修善，向专称弥陀名号，发心百年之后求生极乐。

各位，一旦愿生需要永不改变，不要旋进旋出啊！《地藏经》上讲南阎浮提众生，个性太刚强了，碰到恶念那是念念增长，碰到这些善的念头往往旋进旋出。进就是进步，还会退步，还会退转，还会放弃，旋出。我们一旦求生西方极乐世界，一辈子不变。这个信念不要改变啊，永不改变，一辈子南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。所以说上尽百年，下至七日一日，十声三声一声，这是念佛的时间，不问时节久近。这是善导大师在解释《阿弥陀经》中若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，再给大家强调一遍，此地的若一日到若七日不是限于一天到七天啊，古印度语法中间经常讲一到七代表数字的延续，如果用我们现代汉语，用现代标点符号加注那就是若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日…表示一直延续下去，一直口称佛名到临命终之时。

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