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205东林书院宿命重逢（第2页）

“在此之前。”

“我准备回江浙讲学，我们先成立学派，寻找志同道合的有志之士，要抢占天下为公的名义。”

“嘉靖做的多，说的少。”

“我们便要多说不做，先抢过天下为公四个字，后续才好对付嘉靖。”

严讷现在是一点都不怀疑徐阶了，无条件信服和执行，他问道：“子升要去哪里讲学？应天书院、白鹿洞书院，还是岳麓书院？”

徐阶看向无锡的方向，说道：“我准备去东林书院。”

“东林书院？那里不是已经荒废了吗？”

“修修就好了。”

张执象最开始就发觉徐阶难缠，所以气运之争的时候想用长鲸直接干掉徐阶，免除后患，但费宏舍命相救，让徐阶逃得一命，他也没有办法。

真要说有什么错漏的话，就是他没有想到士绅当中也会有这等舍命的情义。

虽然张执象还不知道徐阶要做什么，但事实就是张执象的预感是对的，徐阶会是一个非常麻烦的对手。

当然，如果知道徐阶想要做什么的话，张执象反而会暂时放他一命。

因为，士绅与商人合流之后，会变成资本家。

资本，是人类文明绕不过去的坎。

唯有正面击败它，文明才能摆脱历史周期律。

黑格尔说华夏的历史是无聊的，一直在重复，这是极其傲慢和恶毒的，黑格尔只看到了王朝更替下的土地兼并和均田免赋，没有看到统治阶层与皇帝的变化。

门阀士绅资本。

它是有其历史脉络的，周天子秦始皇朱元璋，也是有其历史脉络的。

野蛮粗暴的将华夏历史定义为无限重复，就是否定了华夏文明的发展，也否定了人类文明的源流，以至于他们根本就搞不懂资本是如何诞生的，要如何才能真正解决资本。

马克思也不懂华夏。

所以他将人类社会划分为五个阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资、共。

完全忽略了“中央集权”。

而且马哲里有“事物的发展是螺旋上升的”。

会有这个观点，也是他们根本不了解华夏历史，历史的发展并没有螺旋上升，而是华夏文明一直在前进，历朝历代都在变化，在满清之前，没有倒车！

哪怕有满清开倒车。

那大明灭亡也是“一鲸落而万物生”，没有东学西渐，哪有西方后来的崛起，所谓文艺复兴，一直以来不过是文艺复刻罢了。

人类文明，一直都是华夏文明在开创前行。

所谓的螺旋，不过是华夏文明的兴衰而已，衰落了，文明便倒退，兴起了，文明再前进，当华夏文明灭亡的时候，人类文明也就不存在前进发展的概念了。

因为。

道德两个字，蛮夷他学不会啊。

因为。

内算的学问才是文明发展的内生动力啊，没有内算，就像修行不修性功一样，修为越高，越容易走火入魔

练武不练功，到老一场空。

不发扬内算，复兴华夏文明，任何制度，任何黄金时代，不过是一场幻梦。

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