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287地水火风六经注我（第2页）

这只是一县之地啊！

倘若那些均了田的地方，民众都奋起反抗，众志成城，哪里会有叛军席卷的灾难？

海瑞终于体会到了“主动”二字的艰辛与力量……

……

“世界有四大，地水火风。”

“如若简单的将四大归于大地、火焰、水流、刮风，那就全然错了，四大不是四种实质，而是四种法相。”

“地大，是具有坚固，稳定性的事物，作用是任持。”

“水大，是具有柔性，广性，湿性，作用是摄聚。”

“火大，是具有暖性的事物，作用是熟变。”

“风大，是具有动性的事物，作用是动启。”

“也就是说，固持、聚摄、发展、动变，才是所谓的四大，而四大皆空，则是指世间的一切法相都没有了，一切归于空无。”

“我们说地水火风，并非说地更重要，所以在前面，而是因为地最容易观察。”

“你目之所及，一切表象，皆因固持所以成相，因而都是地大，而任何物体，我们看这杯水，表相它是水，然而这些水又是一个整体，还是无数个小个体聚合而成的呢？”

“它当然是聚合而成。”

“水也好，沙土也罢，世间万物，都是因缘际会而成，一切物质因缘数聚会而成，便是水大。”

“但，因缘际会，又非是一尘不变的。”

“世间万事万物，都有其演变的规律，一饮一啄，皆有定数，因果皆有报应，便是如此，这杯水在这里，我们喝下它，它在我们体内，有的变成了血，有的变成了浊水排出，都是有去向、变化的，这便是火大。”

“知晓了地、水、火，我们才能看到最紧要的——风。”

“风是动性，更是动因。”

“这杯水在这里，如果没有最开始给它一个‘因’，让它动起来，它又如何能汇聚成一杯水？又如何会有缘数变化的过程？”

“最后，我们又如何能有这杯水喝呢？”

“寻一杯水的因，就要寻与它有关事物的因，一切事物又总的关联起来，那便要寻一切之因，寻这世界的第一因。”

“风大，便是因动！”

“便是寻到原初第一因，那都是客观的规律，我们要在意的不是这些，而是我们作为人，我们的一切行为，一切遭遇，都要从最初的因落手。”

“要着手于风大，去发挥因动的力量，才能有更多的缘数，去结更多的业果。”

“而只要心存善念，便多是善果。”

“毕竟因果报应，善恶有报才是这世间的本分……”

光发钱不够，张执象还在讲法，他要调动人们的主观能动性，便要让人们心底里认可这一套，让他们觉醒，让他们不再麻木，拥有独立自主的意念。

安南信佛，他便讲佛。

他是不修行，但他懂佛法，金丹大道本就是三教合流的产物，阳明先生的心学也是三教合流的产物，他张执象又如何会不懂佛家？

所谓地水火风，都是对“缘起性空”的解释。

张执象半点偏颇都没有，但如何应用佛法，却是他这次讲法的关键，谁说佛家只能用来枯禅？不过是六经注我，我注六经的区别罢了。

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