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第一百八十一章 言文一致开启（第1页）

屋子中，美貌妇人刚刚打完太极拳，脸颊微微泛红。

“盛朝，司马光、程颐这些人吃不到葡萄说，明显在胡说，我可是听说外面民议纷纷，很多人都已经被他们给蛊惑了，大家都在盼着你出头说一句，你真的不说？”郭媛媛笑说道，心中也好奇。

郭媛媛是深知秦朝性格的，像这次明显是司马光等人在胡说，秦朝居然忍住一直不打脸回去。

“儒家不简单。”

秦朝折叠着桌上的文稿，“司马光对我的作品评价虽然不对，但他对儒家学说的评价却是一点也没错。”

对于儒家，或者说东方哲学，秦朝从来没有太过看轻。

东方哲学与西方哲学最大的不同，就在于东方哲学重在启发人去‘悟’，而西方哲学读起来又晦涩，又让人心烦，因此不是专门去研究者，不是心平气和者，往往会迷失在西方哲学的世界中，而找不到重心。

因此西方正统的科学研究，能够让你把基础夯实。

而基础夯实之后，要想有新的发现，这时不仅要做很足的功课，比如说实验、试验、推理、计算……还要有想象力，要有灵感，要有运气。

而这一切，西方的哲学给不了，只有从生活中，或者从东方哲学，比如说庄子的《逍遥游》，比如说老子的《道德经》，比如说《周易》……

“前世有一个大笑话说计算机的基础二进制是由《易经》启发而成的，而这笑话其实……”

二进制是一切计算机的理论基础，没这个，就不可能有电脑，而二进制的出现，后世中国有一个流传很久的说法，说是德国哲学家之父莱布尼茨因为读了《易经》后受启发才发明。

事实上，莱布尼茨发明了二进制后，并且设计了一个计算器后，写信给北京的神父告知自己的新发明，想引起他心目中的‘算术爱好者’康熙皇帝的兴趣，北京的神父看了后，发现与《易经》的基础组成部分很近似，因而将《易经》介绍与莱布尼茨，让莱布尼茨也非常吃惊，并非莱布尼茨受《易经》影响发明二进制。

可是受《易经》影响和启发发明二进制并非不可能，事实上，日本首位获得诺贝尔物理奖的得主汤川秀树便受益于东方哲学。

汤川秀树在思索物理中的‘核力’时，曾梦到庄子的‘混沌被凿七窍而死’的故事，又想到《庄子》秋水篇里的话‘夫精，小之微也……’，这才豁然开朗，想到了原子核内部一定存在另外一种粒子，这才提笔计算起来，果然算出来了。

科学研究，哲学上的东西，道家古籍往往能够给人以启迪。

“而寻找心灵归宿方面，修身养性方面，佛家、儒家也往往有着极大的优势，这些都不是西方哲学能给的。”

秦朝看向郭媛媛：“得饶人处且饶人，诸子百家的学说，能够促使人悟，能有益于人的内心修养，不该被太过打压下去。这一次《伦理学原理》发行，真材实料摆在那，他们能蒙骗某些人一时，蒙骗不了一世，是金子就会发光。”

“你倒是好心，恐怕人家未必领情。”

“他不领情是他的事，我管不了，对了，这篇文章明天发表吧。”秦朝将手中叠好的纸往郭媛媛一推。

“言文一致宣言？”

郭媛媛扫了一眼标题，整颗心便怦然剧跳，而后她连看向正文，稍微看了一会，更是眉飞色舞。

秦朝微微一笑。

“我这篇文章可是借鉴了民国大师陈独秀、胡适的成名文章呀。”

‘言文一致’其实就是白话文。

秦朝这篇文章就是将五四运动，发起白话文改革的胡适的《文学改良刍议》与日本发起‘言文一致’运动的文章相结合的产物，其目的就是正式开启白话文改革，毕竟秦朝办报刊的最大目的不就是为了白话文改革么，只是一直时期没到，才拖着。

“改用白话文会打破士子阶层的优越感，如果冒然发动……”

现在并非后世中国受西方坚船利炮打击得懵了头，面临亡国亡种，国人人人都在追求富强之道的时刻，反而正是最为繁华，北宋在整个天下都是绝对的文化中心，这种时刻你说文言文不好，会如何如何？谁会信？

儒家为什么要用文言文，其实与道家、佛家用术语，密语，武功秘籍用暗语、密语一样，就是人为的设置文化人的障碍，别人看不懂，你懂，你的地位自然高贵无比。

如果把文章都换成白话文，人人都能看得懂四书五经，释道儒各种书籍，那哪来的高人一等？

正因如此，秦朝冒然推出白话文改革，必然会受到所有读书人的反对。

“而现在，有了《伦理学原理》，有了《工具论》……”

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