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第56节（第2页）
叶澜玄偏头靠近他。
他一番言语后，叶澜玄双眉抬高，眼梢带笑：“你这么机智，不做谋材可惜了。”
萧鼎之在叶澜玄的耳珠上咬了一下：“我只为你一人谋划。”
甜蜜暴击容易冲昏头脑，叶澜玄无暇再想亲昵之外的事。
午后下了一场雨，湿润的空气中弥漫着青草泥土的清香。
叶澜玄、萧鼎之兵分两路，各行其事。
五仙圣坛上火焰跳跃，寒宁怀抱半人高，十分沉重的绿松石龙形祭器，绕着圆坛跳着大开大合的祈福舞蹈。
脖颈、手腕、脚踝上巴掌大的特制铜铃随舞蹈动作发出古朴厚沉的响声。背后或站或坐着一支六人乐队，管弦手鼓发出听起来苍凉致郁的乐音。
这种祈福祭祀寒宁隔三差五就要做，若出寨未归，便由近身侍女代劳，她则在所在地默默祷告。
信仰是人类精神寄托的自我救赎，也是统治者用神权巩固王权的一种政治手段。
巫医村开山而居，看天吃饭，自给自足，不存在复杂的政治因素，单调的日出而作日落而息的生活需要一些调剂，祭神便成了祖辈相传的重要礼仪。
天选之女生来为祭祀服务，终身都是村寨丰收和平的工具人。但人心善变，七情六欲并未被“神”剥夺，巫医史上有不止一位圣女厌倦枯燥，为自由反抗信仰。
经过各种矛盾斗争，圣女们才得到救赎自己的机会，可学医，可出寨，但要放弃圣女的荣誉头衔还有两个硬性条件。
一、有接班人。
二、与族中有威望的男子两情相悦，男方不惜以生命作为代价，滴血盟誓迎娶圣女。（后因种族融合，此条件放宽，外族人也可迎娶圣女，但必须入赘。）
光是“入赘”这个词，对中原男子来说就是尊严扫地的大忌讳，更不可能放弃水土丰润的故乡来此荒僻之地过水土不服的生活。
寒宁明知中原来的仙修不可能救她于水火，但她却不愿放弃微渺的希望。
话说出口或有一线生机。
不说，永无自由的希望。
她与叶澜玄交流不多，但从面相举止可见他心思细腻柔软。
他或许不如他徒弟敢冒险，但他这样的人更重情谊。
中原讲究滴水之恩当涌泉相报，寒宁试探萧鼎之不成，只能将希望寄托在病患叶澜玄身上。
事实也如她所料，叶澜玄对此事上心了。
此刻，叶澜玄就站在圣坛外，等候寒宁做完祭祀礼。
呜咽的乐声似在诉说圣女的幽怨，叶澜玄听得连连叹气。有些明白原文中寒宁被魔域护法掳去后，为何没想过回村寨的原因了。
莫约一炷香后，圣坛火焰熄灭，寒宁将绿松石龙形祭器小心翼翼地放在圣坛托举器上，冷凝的面容有些疲惫，走下圣坛台阶时有种人魂分离的虚无感。
侍女上前报告，叶澜玄已等候多时。
寒宁无神的月牙眼立刻焕发光彩，顾不得脱下祭祀斗篷，大步离开圣坛。
见到叶澜玄的那一刻，寒宁感觉他在发光。
寒宁屏退左右，微微笑道：“仙尊久等了。”
叶澜玄没有寒暄，开门见山：“我与徒弟商量过后，想了个折中的法子。”
“仙尊请讲。”
“圣女与巫哈有来往吗？”巫哈，壮汉头领，被萧鼎之的雷电术烫了一头爆炸卷那人。
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