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只是在融合的过程中,需要投入太多的神识之力去协调、引导,这种要求对于神炼境以下的修士都是一种负担,所以没有先例。然而却让拓跋玉欣喜若狂。
拓跋玉有海量的神识,但是那仿佛只是底蕴。就好像拓跋玉是将军,那海量的神识是士兵,但是,将军指挥不动士兵,怎么办?
只能去练兵!
拓跋玉发现,神识的运用不是一种消耗,而是一种锤炼!
运用的越多,所能调动的就越多!
神识是什么?
神识对凡人来说,就是精气神,凡人没了精气神,就会萎靡,就会颓丧。
对于低阶修士来说,同样如此。
只有到了神炼境,才会着重锤炼神识!
因为只有到了神炼境,修士才能开拓出识海!
不,神炼境修士只能开拓意府,而不能称之为识海!
普通修士只知有精神,不知有归处。
拓跋玉不知疲倦的去融合,对神识的运用越发娴熟。
华光术,一种身法之术。以利用自然中光灵力为核心,在光灵力充盈之地施展此术,不仅轻盈而灵活,而且能制造光影,有混淆视听之效果。
但拓跋玉有了新的见解。
他发现华光术对光灵力的运用有些太狭隘了,或者说华光术仅仅是身法之术,所以对光灵力的运用不多。
他以神识接触光灵力,发现光灵力不仅能造成灼热形成攻击之术,还同时兼具温和、治愈的效果。
光灵力之灼热与五行中火灵力有异曲同工之妙。
而光灵力的温和、治愈效果又与五行之力中木灵力有相似之处。
拓跋玉思如泉涌,他不再专注于修习某一种术法,也不执着于某一种术法的威力与效果,而是把诸多术法贯通、联结在一起思索,想更多的探寻这个天地之中的奥秘。
其实不是开创华光术法之人狭隘,而是,这本就是给引气境这种低阶修士准备的,太高深了他们这些弟子也看不懂。
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