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第84节（第3页）

袁珙倒了口酒，仰头灌下后说道。

“依老朽的人生经验来看，人性其实是无所谓本善本恶的。”

姜星火点了点头道：“不妨说来听听。”

袁珙放下那硕大的酒葫芦，勉力来言。

“如果说人性本恶，那秦桧为什么会早年写下《题范文正公书伯夷颂后》呢？”

“高贤邈已远，凛凛生气存。”

“韩范不时有，此心谁与论。”

“这时候的秦桧，难道不是一心想着做韩、范那样正直清明的大臣吗？”

没等姜星火回答，袁珙继续说道。

“那么秦桧在随后短短几年时间里，就从力主抗金的主战派，变成了胆怯懦弱的投降派，甚至做出了以‘莫须有’构陷岳飞的千古冤案如果以性恶论来解释，难道真的是秦桧本来就是一个恶人，只不过早年因为孔孟诗书的教化，让他心中潜藏的恶暂时被压制起来？”

“老朽认为不是的。”袁珙随后又恳切言道

李景隆这时候插话问道。

“那如果反过来，说性善论呢？”

袁珙对李景隆解释道：“既然人性本善，那举个最简单的例子，自神武皇帝以后，北齐的一群疯子恶人又如何解释？把后妃头颅做成酒杯、以腿骨制成琵琶、裸身招摇过市、夺婴孩以喂狼狗、蓄蝎池掷人取乐、封禽兽为公侯.这是人性本善吗？”

李景隆鄙夷地说道：“胡虏与禽兽无异，这本就是事实。”

“那你的意思是，因为他们有胡虏血脉才如此疯狂？”袁珙问道。

见李景隆点头。

袁珙又说道：“那这又出现了一个新的问题，如果说人性本善，胡虏的人性就不是本善吗？”

李景隆陷入了沉思。

显然，他走进了死循环的怪圈里。

姜星火耐心地听完了袁珙的论述，随后问道。

“所以袁居士觉得，性善论和性恶论都不对？”

“大抵如此。”袁珙复又补充道，“但老朽觉得，人性里还是有好的东西确实存在的。”

“譬如？”

袁珙轻声吟道。

“为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。”

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