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第498章 搬起石头砸自己的脚（第2页）

“那嘉定闹起的操戈索契，该怎么办呢？”朱翊钧看着张居正笑着问道。

张居正也不是在危言耸听，眼下操戈索契，矛盾激化到最剧烈的地方，就只有苏州府，其他多地则是踞坐索契，就是奴仆们听闻松江府废了身契之事，立刻就不干活了，聚集在一起，坐在地上，等待结果。

朱翊钧见张居正越说越激动，赶忙坐直了身子，笑的阳光灿烂，温和的说道：“先生莫急，莫急，先生所言甚有理，依先生所言便是。”

“现在的当务之急，就是抓紧安抚嘉定地区的奴变，一旦从奴变演化到民乱，就十分危险了。”

即便如此，已经有足够的诱惑力了。

诸子百家皆言平等，均平，这是顶层建筑，历代以来，揭竿而起对于平等的论述，那就更多了，而且更加直观，更加直接，更加暴力。

“又不是没抢过，当年成祖文皇帝的住坐工匠，那么多的船厂，造船厂漫长的产业链上的产业，依托于下西洋海贸的官厂，不都是在遮奢户们不断鼓噪风力舆论，以风力裹挟政令，最后抢到手了吗？”申时行的神情还算平静，前辈们做到过，那后辈们踩着脚印去做就是了。

申时行认可了李乐的处置手段，和松江总兵陈璘深入沟通后，开始收兵，准备打道回府。

真的要等李自成和张献忠出现，喊出那两句，让天地变色，再去做？

平等的概念不是舶来品，无论是形而上的士大夫阶级，还是形而下的穷民苦力，都有着广泛的存在基础，这在林辅成提到平等二字的时候，就有论述。

但现在看来，林辅成压根就没有夸大其词！而是过于保守了，或者因为其士大夫的身份，并不能深入了解到江南奴仆生活的悲惨，对奴变的规模缺少一种了解。

所以凌云翼上依仗圣眷，手握百战精兵的千五百客兵，下依靠被压迫、朘剥了一生的穷民苦力，再佐以经过长时间实践检验的官厂团造、工兵团营的制度经验，才在河南迅速打开了局面。

即便是如此，凌云翼还是要等，等皇帝建好了十王城，将河南地方的亲王、郡王等迁徙回京，才能动手。

这本杂报是激化矛盾的核心，根本不是张居正认为的松江府废除贱奴籍，刺激了苏州奴仆。

到那一步，谁都没法体面，根本没法收场。

大明有的是这样的读书人。

朱翊钧还以为林辅成为了推广自己的松江学派，所以才刻意夸大了江南奴变的规模和范围，读书人不是最喜欢这样吗？贩卖焦虑之后，才能兜售自己的学说，然后打入思想钢印。

在老爷们看来，给奴仆一口饭吃是赏赐，奴仆应该跪在地上感恩戴德，脱衣罚跪这是羞辱？这是教化！

除此之外，杂报的内容，还主张废除官厂团造和工兵团营，因为这是干涉贸易的自由。

比如道家老子说：圣人常无心，以百姓心为心；庄子说，以道观之，何贵何贱？万物齐一，孰短孰长？

墨家讲：人无幼长贵贱，皆天之臣也、官无常贵，而民无终贱、能则举之，无能则下之；

法家则讲：官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法所在；

商鞅作为法家的代表，更加强调律法平等，在变法中明确提出了壹刑，所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦，逐渐演化为了王子犯法，与庶民同罪。

正当大明皇帝准备出重拳，直接以邪祟妖书、谶纬蛊惑的名义，对完全自由学派重拳出击时，一个意想不到的消息，传入了京堂，引得一片哗然。

整个圣旨的核心内容，是土地荒着不种，简直是作孽！

这份杂报里主张，将一切官厂煤钢、毛呢、织造、造船、桐园、驰道、种植园等等，立刻扑卖给民间，因为这些官厂的存在严重破坏了贸易的公平，仗着规模优势强行平抑市场价格，造成了民坊投资血本无归、民坊不愿意投入、市场的交易公平被破坏等等。

申时行的手伸得有点长了，他是松江巡抚，昆山、嘉定、太仓是苏州的地盘，是应天巡抚李乐的辖区，虽然都是张居正的门下，但竞争是普遍存在的。

仁，讲的是无等差之人，相互亲爱，可是从未做到过。

而官厂团造成为工匠，工兵团营成为工兵，已经是江南地区奴仆最后的希望了。

“一帮什么事都干不成，只知道添乱的蠢货！”

松江巡抚申时行、松江镇水师快速反应，现在陷入了对峙的局面之中。

若是再等些年头，就有了李自成那句，等富贵，均田免粮；

或者更加平等，张献忠提出的：天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀！

当成为皇帝走狗，当失去了势要豪右乡贤缙绅的支持之后，他林辅成，只是一个耍嘴皮的读书人罢了。

张居正自己提出了还田，又马上自己否定，是因为力量不足，属于朝廷的力量只有京营，而九边负责戍边，主要是防守，并没有征伐的能力，而且发动还田战争，是否能够调遣，也是一个未知数。

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